駐日台灣文化中心31日舉辦「沉默的空間、肖像、身體－榮眷・光景」主題攝影展，攝影家沈昭良（左起）、文化中心主任曾鈐龍、日本攝影家港千尋、策展人伊藤俊治教授與攝影家黃子明合影。（記者林翠儀攝）

〔駐日特派員林翠儀／東京31日報導〕文化部駐日台灣文化中心31日舉辦「沉默的空間、肖像、身體－榮眷・光景」主題攝影展。展出在台灣已逐漸消失的「眷村」，以及身上有「反共紋身」的韓戰中國志願軍戰俘，攝影師沈昭良和黃子明透過鏡頭呈現台灣內部多元與複雜性，透過展覽的擴散與交流，讓日本民眾感受台灣這些厚重的歷史記憶。

這次的展覽由日本美術史家、東京藝術大學名譽教授伊藤俊治策畫，展出內容包括沈昭良的「自強」、黃子明的「抗美援朝中國志願軍的反共紋身」，以及嘉義市「眷戀眷村」攝影計畫等3組作品。

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今天的開幕儀式後隨即舉行特別講座，由知名攝影家港千尋教授主持，策展人伊藤俊治教授與參展藝術家黃子明、沈昭良分享作品背後跨越數十年的創作心路。

攝影家黃子明鏡頭下的韓戰中國志願軍戰俘，他們身上刺有「反共抗俄」、「殺朱拔毛」等反共標語。（記者林翠儀攝）

伊藤表示，本展以國共內戰及韓戰兩場深刻影響戰後東亞的戰爭為背景。1945年二戰結束後，台灣歷經國民政府接收、228事件、戒嚴及冷戰對立等重大歷史變遷。

黃子明鏡頭下的榮民與沈昭良拍攝的眷村，看似分屬不同歷史脈絡，實際上共同指向台灣近現代歷史的重要課題，包括國家認同、冷戰記憶、戰爭創傷，以及不同族群如何在台灣共同生活。伊藤認為，這些作品不只是台灣的故事，也是東亞共同歷史的一部分。

「抗美援朝中國志願軍的反共紋身」作品，是黃子明從1989年展開的紀錄計畫，他追蹤當年來台定居的韓戰中國志願軍戰俘。韓戰期間約有2萬1300名中國籍戰俘被聯軍俘虜，其中約1萬4000人於1954年抵達台灣，被稱為「反共義士」，來台後多數人進入軍隊成為「榮民」。

他們不少人在戰俘營內因政治對立而被迫在身上刺下「反共抗俄」、「殺朱拔毛」等反共標語，但在1987年政府開放赴中國探親後，許多人又為了返鄉，以雷射、手術或化學方式去除刺青，留下另一道難以抹滅的傷痕。

攝影家沈昭良指著自強新村在高雄市區的位置，這是台灣眷村改建之後，目前還具有完整的唯一大型的集合式眷村。 （記者林翠儀攝）

黃子明表示，這些戰俘本身也是政治受難者，國共兩黨對他們都不信任，他們有不少人在白色恐怖時期被關進綠島，在大的政治體制和時空環境下，被迫要不斷轉變身分，不能決定自己的命運，這和台灣的命運很相似。黃子明表示，希望希望透過這些影像，讓這群在歷史洪流中被迫作出選擇的人，重新被看見。

沈昭良的作品「自強」，則是聚焦高雄鼓山的自強新村。沈昭良表示，自強新村前身為1935年日治時期興建的日本海軍宿舍，戰後成為國軍海軍軍官及眷屬聚居的眷村，也是全台唯一完整保存，至今仍有人居住的大型眷村。

沈昭良說，眷村不只是建築，更承載著居民共同生活的情感連結。面對都市更新導致許多眷村逐漸消失，他他懷著「非拍不可」的使命感，希望以彩色攝影忠實保存這些「仍活著」的生活空間，留下屬於戰後世代的共同記憶。

嘉義市「眷戀眷村」攝影計畫的展出作品。（記者林翠儀攝）

嘉義市「眷戀眷村」攝影計畫則將鏡頭轉向改建後的新眷村。計畫以嘉義市18處眷村改建形成的「經國新城」、「精忠新城」等聚落為主要拍攝場域，透過記錄生活場景、居住空間與第一、二代居民肖像，呈現眷村拆遷後文化記憶如何在新環境中延續，探討居住環境改變下，歷史記憶、生活方式與人際網絡的重組，以及不同世代對眷村文化的認同與傳承。

台灣文化中心主任曾鈐龍表示，攝影不只是留下瞬間影像，更保存了一個時代的共同記憶。台灣與日本擁有深厚且多層次的歷史連結，兩地皆重視文化景觀與歷史記憶的保存，希望本展能深化台日文化交流與相互理解。展覽將於台灣文化中心展出至9月18日。

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