【家庭親子】〈台灣人在世界角落〉尼泊爾新娘 哭著嫁

孩子常需要翻山越嶺去學校念書。

文／世界微光 照片提供／戴書琳

「照亮生命英語小學」的校車，最遠的學生需要搭一小時到校。

「照亮生命英語小學」由台灣募款支持運作，老師則都是尼泊爾人。

新郎新娘在婚宴正前方端坐著，長輩、親戚、朋友……滿面春風地依序來到新人面前，為兩人祝福。這是一場熱鬧盛大的印度教婚禮。

傳統社會早婚情形普遍，在村裡，14、15歲嫁人，不是什麼奇怪的事情。

尼泊爾第二大城波卡拉（Pokhara）阿克蘭（Akrang）山上的印度教社區。

新娘名叫畢瑪拉，今年18歲，來自尼泊爾第二大城波卡拉（Pokhara）的阿克蘭（Akrang）山上，還在念大學，是村裡少數接受高等教育的女孩。在喧騰歡樂的婚宴上，她神情凝重，僵硬的臉龐上沒有一絲開心的氣息，與一旁的親友形成強烈對比。當儀式輪到女方雙親上前祝賀時，她流下了眼淚，令人無法想像。

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一畢業，戴書琳就來到尼泊爾阿克蘭山上擔任兩年半的志工。

出門耕田、砍草、砍柴，都是媽媽的工作。

來自台灣的戴書琳說：「我們和其他親戚聊起來，另一位與畢瑪拉相處較久的志工則不停追問：為什麼畢瑪拉要結婚？為什麼她在哭？」這名志工對畢瑪拉的印象，就是常常頑皮地從家門口踢著夾腳拖一路跑下山──那個活潑的女孩，怎麼就這樣哭喪著臉嫁人了？好不容易考上的大學，還能繼續念下去嗎？

女人走入家庭，卻是一個沒有「丈夫」或「父親」的家；偽單親家庭在這裡隨處可見。

正在進行印度教婚禮的新人。

「親戚回答，他們沒有強迫兩人結婚，4天前，雙方家人安排兩人見面，他倆都同意這場婚事，才開始籌備婚禮……」

2015年夏天，剛從東海大學英語系畢業的戴書琳，隻身來到波卡拉山區擔任長期志工。雖然大二時，她就曾來此當短期志工，但這次抵達沒多久，仍在這場婚宴上經歷了震撼教育。

〈社會現象〉偽單親家庭多 媽媽是一家支柱

在尼泊爾，相親結婚其實是再平常不過的事，父母會根據雙方家庭背景、經濟狀況、個性長相，去為孩子挑選對象。「我們都知道，自由戀愛不一定代表幸福美滿，相親也不代表走入痛苦的婚姻。門當戶對，理論上來說，是兩方最容易維持關係的條件。」但親眼看見一個天真無慮、努力求學的年輕女孩淚灑婚禮，仍讓她感到衝擊。

不過，一同出席這場婚禮的當地夥伴拉賓告訴她，在尼泊爾結婚，新娘哭喪著臉很正常。「我們有句諺語說：『新郎要笑，因為這是他人生最後一次無憂無慮的笑，以後就要負起照顧家人的責任；新娘要哭，因為這是她人生最後一次哭，以後丈夫會好好照顧她。』」

只是，在現代尼泊爾社會，這份「好好的照顧」，經濟上的意義或許大過於實質陪伴的身影。

青壯年男性到海外打工、寄錢回家，是今日尼泊爾常見的現象。許多男人一畢業或成婚後就出國工作，賺取比國內優渥許多的收入，而工作合約一簽，幾乎都是3年、5年，這期間或許只能回一兩次家。因此，女人走入家庭，卻是一個沒有「丈夫」或「父親」的家；偽單親家庭在這裡隨處可見。

有些女人較幸運，如果先生固定寄錢回家，自己又能兼差負擔家計，生活就能比較穩定，每月收入大約3萬到5萬盧比（約台幣1萬3千至2萬2千）；有些女人比較辛苦，若先生從此無消無息，再也沒回來，就會變成真的單親媽媽，只能靠種田或打零工來照顧小孩──但同樣一份零工，男人日薪500盧比（約台幣200元），女人只能領到300盧比（約台幣130元）。

在家裡，媽媽是孩子唯一的榜樣，她們卻不希望下一代重複這樣的人生。

〈媽媽的期望〉翻山越嶺讀書 為了未來

戴書琳說，尼泊爾的1年級到8年級是小學，9到10年級是中等學歷，11至12年級就稱為大專院校（college）。公立學校與私立學校差距頗大，公立學校教師薪水不錯，但教育品質較低，雖然學生不需要付學費，只需要制服跟書籍費用，然而許多家長都寧願將孩子送到較昂貴的全英語教學私立學校──因為，無論留在尼泊爾從事商業與觀光，或是去海外打工，都需要英語能力。

而戴書琳服務的據點，是台灣10多年前就協助成立的「照亮生命英語小學」──這間全由台灣捐款支持的學校，老師都是尼泊爾人，是阿克蘭山上唯一的全英語私立小學，學費卻只有一般私立學校的10%，因此許多媽媽再辛苦也要讓小孩翻山越嶺來讀書。

每天，戴書琳跟當地人一樣生活，起床後挑水、煮飯，跟著小朋友去學校，協助學校的教師培訓、行政，也教英文、美術、體育，還要追蹤蓋雞舍、種咖啡等社區計畫的進度。

回到家，繼續挑水、煮飯、備課、寫企劃書，過著沒有WIFI的山居日子，只有需要聯絡台灣、回報近況，才下山到市區使用網路。

〈各自找答案〉同樣人生公式 卻有不同姿態

「我們的學生通常念到4年級就可以用英語交流，畢業後，則會到山上另一間公立學校讀到12年級。有些家境比較好的，就會下山到市區念書。」雖然小孩普遍教育程度提升了，但社會的傳統觀念還是希望女孩早點進入婚姻。戴書琳說，在村裡，14、15歲嫁人，仍然不是什麼奇怪的事情。

就像最初提到的畢瑪拉，「婚後，她和先生相處了一兩個月，懷孕了，先生就到海外工作了。」還在念大學的她，獲得雙方家人同意，幸運得以繼續求學，於是，她一邊念書，一邊待產、生小孩。兩年後，先生才第一次回家探望。

或許這就是尼泊爾人對台灣的晚婚現象與離婚率深感不解的原因，「對他們來說，我們的生活不像他們一樣辛苦，但為何人民幸福指數比他們低、離婚率比他們高？在這裡，丈夫、孩子、家庭，就是安穩女人一生的幸福公式，還有什麼值得追求的嗎？」

因此，當戴書琳發現村裡仍有未婚的女人，大感驚訝。「村裡有3個女人沒有成家，跟父母同住至今。聽說她們年輕時很美，很多人來提親，但都被拒絕了，而她們的父母也沒有特別反對。」其中一位拉德哈曾是小學老師，英文不是很好，但特別愛與戴書琳英文對話；積極的她，還有很多事想嘗試，念書、學日語，也總是熱心幫忙學校與社區的事務，她不曾與人聊起她的未來，但或許她想追尋的答案，不是村裡的人生公式能解開的。

無論是畢瑪拉還是拉德哈，都在努力過好自己的生活。成家，不成家，都可以是幸福的人生公式，而教育的可貴之處，就在讓人找出屬於自己的答案。

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