【自由副刊．書與人】 生活的自然主義者 － 吳晟談《文學一甲子》

詩人吳晟在自家純園。

專訪◎李長青 圖片提供◎吳晟

2008年，吳志寧（右）製作吳晟詩歌專輯《甜蜜的負荷》，兩人組成「一搭一唱父子走唱團」。

1. 一張深邃的地圖

吳晟新作《文學一甲子》，共兩冊。

有著濃厚「類自傳」與「類回憶錄」色彩的兩大冊《文學一甲子》，具體彰顯了吳晟（1944-）植根／釘根於土地的生命觀、生活觀與寫作觀，更讓讀者感受到，何謂文字與社會脈動緊密相關／相連的吳晟文風。

1975年，吳晟（前排左二）獲得吳望堯基金會設置的第二屆中國現代詩獎。由瘂弦（後排右三）推薦。

兩冊《文學一甲子》分別是《文學一甲子1：吳晟的詩情詩緣》與《文學一甲子2：吳晟的文學情誼》。前者分有五輯，是為「文學起步」、「一首詩一個故事」、「詩與歌的故事」、「詩集因緣」、「文學獎」；後者則概以四輯，分別是「文學情誼」、「未完成的編輯夢」、「詩與我之間」與「追念」。讀者無論從書名抑或分輯名，即可大略探知，此兩冊《文學一甲子》幾乎交代了吳晟大部分的文學歷程，果真猶如「一張廣幅而深邃的地圖」（楊翠語）。

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1980年，吳晟（左）以詩人身分應聶華苓（中）之邀參加美國愛荷華大學「國際作家工作坊」。

是以，網路平台的書介說這是「吳晟創作生涯的集結，以『詩』為核心，輻射出珠玉斑斕的篇章，構築了一條雋永動人的文學路」。

吳晟全家福與母親合影。

2. 對詩一往情深

吳晟與妻子莊芳華（左）年輕時的留影，莊芳華是吳晟寫作的重要推手，也是一起農作的伴侶。

的確，正是以「詩」為核心，因此《文學一甲子1》與《文學一甲子2》雖然都以散文書寫，然內容或主題卻不時圍繞著「詩」。

高中生吳勝雄（吳晟本名），儘管在升學路上頓挫，仍保有年輕的熱血真性。

詩作、詩人、詩集、詩刊、詩壇、詩友、詩獎、詩情、詩緣、詩心、詩的思考以及許多詩的故事與交誼等等，詩人吳晟顯然自青春伊始便選擇以詩立命──高中時期即已發表超過五十首詩；早慧先發，依昔至今，這是吳晟對詩／詩業的一往情深。

1962年的高中生吳勝雄，儘管也在升學路上遭逢頓挫，卻仍能保有年輕的熱血真性，對人、對事也對文學。如此一晃眼六十年，時光積疊而成一甲子的風景，2022年慎重／盛大推出兩冊《文學一甲子》。這不但標誌了吳晟個人文學實績的重要里程，更深刻建構出台灣詩壇／文壇不容忽視的文學史蹟。

3. 米，就是生命

吳晟世居台灣彰化縣溪州鄉圳寮村，教職退休前，已長期兼有自耕農身分；寫作之外吳晟亦親耕農事，是許多人心目中「農味」十足的現代作家。每次見到吳晟老師，我總是可以自然沐浴於稻田浪海的想像裡，並且聽見濁水溪深情的水流聲。濃濃的農味，以勤以誠，常是吳晟作品的內涵與象徵，更是其人本／人文的精神特質。

回想2012年，溪州鄉農民與青年為了爭取農業用水資源，共同攜手護水行動，當時，我也受吳晟老師感召，參與了位於莿仔埤圳的系列活動；今年夏天是溪州護水十年有成的美麗時節，我獲贈「護水十年，江湖稻義」黑泥季紀念活動的一百五十公克輕巧包黑泥米，拿在手上，覺得包裝可愛輕盈，也感到了幾許時間的重量。

輕巧包的黑泥米，外包裝清新雋永，走藍白色系，並有特色文案百餘字，其中「……係由黑泥總部，會同水田生物，日夜討論……經莿仔埤圳附議，濁水溪點頭同意，始完成相關程序……」最富趣味與詩意，讓人不禁想起「米，就是生命」的文化提醒。

4. 在自然中疼惜自然

吳晟的生活日常，以農事與大自然為基底；吳晟的文學追求，則以詩與散文為雙軌。我曾在〈宇宙之大，他還年輕〉一文中，說吳晟「在自然中體察自然，在自然中疼惜自然」，因而十分「自然而然」，於農家農村「種田人」的身分之外，也在自家的林地實踐／實驗著「種樹人」進行式的森林之夢。

這樣的吳晟，可以說是台灣的自然主義者。

此外，吳晟對台灣的生態環境多所觀察、思索、辨認、調查與焦慮，念茲在茲，甚而憂心如焚。這樣的吳晟，著急與苦口有之，「忍袂牢」的批判疾呼亦有之；這樣的吳晟，常以沉痛的文字見諸筆端，常藉自然的物事而入夢縈；這樣的吳晟，長期勸籲國人正確而友善的土地倫理與生態觀念，期能徹底落實於台灣社會的生活現狀；這樣的吳晟，實可謂「生活的自然主義者」。

吳晟對我說，生活的自然主義者，也時常等於自然的生活主義者；兩者同心同德，也幾乎同理同脈，一言蔽之，都以「愛」為本源。

5. 人情與事理的溫度

「愛」是許多事情的發軔，也時常是生命相逢與人情流轉之處，最純然的質地。展讀兩冊《文學一甲子》，固然可在其中發現，或曰複習，吳晟的文學觀與詩觀，然則內裡更顯蘊藉，更形澎湃，常／藏在心中的文學情誼。

例如吳晟以長文〈文學建築．小說大樓〉道出王定國其人其事，其心其思，荒涼的美感，清麗的孤獨，生活的冷與熱，日子的虛或實，用「人道主義的寫實路線」評價王定國的文學魂／體，進一步肯認王氏小說裡一貫潛伏著的，動人的「悲憫胸懷」。

又例如在〈傳承台語歌聲〉裡，吳晟引用路寒袖自己形容的「血液的呼喚」以及「重新調整耳朵的方向」的心路轉折，剖析路寒袖對詩與台語雅歌的見地與建樹，而生出「路寒袖的台語之美，其實來自於意境之美。」的讚語，誠真知也。

再例如，於〈巡山三十年〉吳晟細細耙梳劉克襄從年輕至中壯的寫作歷程，注意到其中的文類變貌與關懷面向，以及社會、政治的象徵隱喻與鳥囀山林的清滌長音，並推崇劉克襄「確立寫實風格的典範」。

此外其他，猶有更多，諸如羅葉、陳映真、洪醒夫、沈登恩、邱坤良、鴻鴻、瘂弦等，不但大幅度擴增了一首詩一個故事的能量版圖，更容納了許多故事許多生命的美麗交織／交會。綜覽兩冊《文學一甲子》裡的文字，夾敘夾議之外，往往也帶著吳晟的文人情懷，以及人情與事理的溫度／溫潤。

吳晟的這些文學情誼，反映於書評或序文時，緣著識其人，而能自然援引實際生活裡歷歷在目的真人真事；同時，又藉著讀其詩／文，猶如對文本進行了翻土或整地的基本功，而能益加熟悉／洞悉友朋作品裡的本質成分。

這樣的文字風格，真切篤實，情理兼備，筆下之人形象鮮明生動，所述之事輕重緩急各具姿態聲色；而貫穿各篇章娓娓道來的誠摯語氣，更讓兩冊《文學一甲子》讀來竟有如連載的長篇故事書，無論寫人或書己，安靜通透的天色，引人入勝的情節，都在字裡行間自然鋪排，自然開展，自然流動，自然風華。●

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