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進入【藝週末．藝週工藝之美】以織布傳遞祖孫情─賽德克族Gaya tminun傳統織布國寶 張鳳英
張鳳英展示自己的經挑作品。
文．攝影／谷為陵
2021年獲得文化部認可為國家級無形文化資產重要傳統工藝項目「賽德克族Gaya tminun傳統織布」保存者的Seda Bakan，漢文名字為張鳳英，她精通賽德克族傳統織布的各種技法，不但是族人公認技藝最精湛的織女，也是賽德克族首位人間國寶。
在不少人的印象當中，台灣原住民共有9個族群，當時的賽德克族尚被歸類在泰雅族底下，直到2008年終於正名成功，成為第14個原住民族群（目前台灣一共有16個原住民族群）。賽德克族總人口僅1萬人左右，生活在中央山脈兩側的南投、花蓮一帶山區。2011年由魏德聖執導的史詩級電影《賽德克．巴萊》感動許多人，也讓民眾對賽德克族有初步的認識。
張鳳英炫技之作〈彩虹女〉，一次呈現所有織布技法。
內行人才看得出這件裙子上有多少不同形狀的菱形，織造難度非常高。
擅長織布是真正的女人
在賽德克族的語言當中，「賽德克」（Seediq）代表「人」、「巴萊」（bale）有「真正的」意思，合在一起即為「真正的人」，而擅長織布的婦女就是「真正的女人」。在祖訓規範下，傳統賽德克族男人要會狩獵，女人要會織布，通過考驗後始得紋面，亦取得嫁娶資格。賽德克人相信靈魂不滅，死後會通過彩虹橋與祖靈團聚，不會狩獵的男人、不擅織布的女人，將無法通過彩虹橋。對女子而言，具有織布能力，表示她能為家人製作衣服、小孩揹巾、蓋被，才能結婚生子，織布技能優劣將影響女人一生的個人價值、人際關係與社會聲望。
所謂「男編女織」，賽德克族男人編袋子，女人織布。
直條紋象徵通往祖靈聖地的彩虹橋。
張鳳英的外婆張玉英（1919-2008）曾是賽德克族的第一織布高手，10歲開始學織布，一直織到生命的最後一天，80年的經驗累積，讓她的織布技術在族裡無人能及，尤其是最上乘的經挑技法，連其他族的原住民都來向她請益。張玉英一生不煙不酒，也不看電視，每天不是織布就是種菜、種苧麻，全心全意專注於織布這件事。即便日治時期統治者禁止族人紋面、出草、織布的年代，張玉英也會將門窗掩閉、輕手輕腳地繼續織布，不讓外面的人聽到聲音。張鳳英謙虛地指出：「若非2009年文化部才開始有人間國寶的認證，賽德克族首位人間國寶的頭銜非外婆莫屬。」
張鳳英小時候是隔代教養，由外婆撫養長大，喝的也是外婆的奶水（張鳳英有2位阿姨年紀比她還小），與外婆關係特別親，耳濡目染下，成為外婆的好幫手，也因為身上流著外婆身為織女的養分，織布對張鳳英而言，是那種一點就通、一看就會的事情。張鳳英回憶自己真正認真學習織布是從921地震之後，當時擔心外婆年紀大又喪親，加上自己的3個小孩都長大、公婆也不在人世，決定上山陪伴外婆。在山上生活的日子裡，為了讓外婆開心，張鳳英努力地幫忙織布，這樣一來外婆就可以多賣一些布，多一些收入，外婆也在這段時間裡，逐一將畢生的絕學傾囊相授。
張鳳英設計的創意慶典服飾。
傳承外婆畢生織布絕學
孝順的張鳳英就這樣展開她的織布人生，高超的領悟力加上勤做筆記，以圖形與文字的方式，將外婆的各種技法一一記錄下來，並加以研發創新，這也是賽德克族向來只有口傳的織布文化，第一次有了文字紀錄，而且外婆只懂賽德克語，要不是張鳳英的翻譯記錄，一般人將難以理解。這幾年先生曹立法退休後加入協助的行列，幫忙收集相關資料並彙整，於2021年出版《三代織女 一個賽德克家族的技藝與記憶》一書，正式將這些即將面臨失傳的織布技法留給後世。
張鳳英以傳承外婆的技藝做為使命，2012年被南投縣政府登錄為「賽德克族傳統織布puniri經挑技法」保存者，陸續展開教學課程，也透過教師研習課程，讓一些來自中小學的種子教師，將織布技藝帶回部落，往下傳遞。
賽德克族沒有所謂的姓氏，命名時以「親子聯名」方式，族名一共2個字，前面是自己的名字（通常在家中長輩或親戚的名字中挑選，傳統原則是長孫用祖父之名，長孫女用祖母之名），後面則是採用父親或母親的名字。張鳳英的族名為Seda Bakan，後面的Bakan是採用母親張貴珠（Bakan Nawi）的名字，而張鳳英的名字Seda，正是來自外婆張玉英（Seta Iban）的名字。
名字傳承自外婆，卓越的織布能力也和外婆無異，織布不只緊緊凝聚祖孫倆人跨世代的感情，也是張鳳英思念外婆的最佳方式。如今張鳳英成為賽德克族首位人間國寶，相信外婆亦會以她為榮！
賽德克族傳統織布（Gaya tminun）工具。
賽德克族的織布原料 苧麻
張鳳英從外婆身上學到的不只是織布，還有織布原料苧麻的種植與處理。苧麻的莖梗纖維細、強韌、富有彈力，適合用於製作麻布，在化學纖維尚未普及前，曾大量被栽種，一年收成3～4次，長得好的話，高度可達2公尺。
處理苧麻的工序繁複，收割後先去除枝葉，刮掉苧麻莖皮取出纖維，清洗、曬乾，將苧麻絲捻成紗、纏成線圈，最後還要再經過「煮曬洗染」過程，將質地很硬的「生麻線」軟化成「熟麻線」等，每一道工都是靠技術和經驗所成。
帶有祖先智慧的纏繞方式，讓生麻線在處理時不會糾結。
張鳳英表示賽德克族相當低調，最傳統的顏色是白與黑，後來因為紅色象徵生命力強，逐漸將紅色加進去，例如：勇士服上衣的下襬與袖口部分，一般都會以浮織技法將紅色放上去，不但具有避邪效果，還可保佑打獵順利。
麻線需要染色的話，得另外準備天然的植物染料，如：黑色是用九芎的葉子、紅色用薯榔的塊根，以搗染或煮染的方式上色。因為九芎是台灣少數的落葉樹，冬天時沒有樹葉，必須趁夏天葉子還漂亮時將其搗成泥，再把線材放入吸收單寧酸，搗染後還需泡在黑泥巴裡一晚，吸收黑色礦物質，才能使用。
手工苧麻線的纖維毛鱗比工業生產的長，織布時難度較高。
賽德克族的織布技法與圖紋意義
賽德克族的織布技法包含：平織、浮織、斜紋織、菱形織、緯挑、經挑等，其中，平織是一上一下交替穿緯線，一般的日常用品、蓋被等都使用平織，是初學者入門首選。
浮織是將顏色浮織在經線上，作品具有立體感，常用於勇士服的袖口與上衣下襬的紅黑色裝飾部位。斜紋織可織出代表大自然山、水，與祖先遷徒路徑的山形。菱形織的整經方法與斜紋織相似，織出來的布比平織厚，也較保暖，由於菱形代表祖靈的眼睛，穿在身上象徵祖靈隨時守護。
浮織搭配緯挑技法：張鳳英創新色彩與圖紋作品。
菱形織中的菱形代表祖靈眼睛及守護。
緯挑則是織女最喜歡的織布技法，比經挑簡單又能呈現各式圖案，如大大小小的菱形、斜紋、山形等，最大特色是正面與反面顏色剛好相反，以紅白兩色的織布來看，正面紅色處反面是白色，正面白色處反面則是紅色。
緯挑能呈現各式圖案，是織女最喜歡的織布技法。
而經挑堪稱賽德克族最上乘的織布技術，緯線包覆在經線中，若經線是紅色，緯線是白色，織好的布從正面看是紅色，側面才會看到白色紋路。織造時需要較多種工具交替使用，更需牢記圖文結構，因為步驟繁複，難度是所有技法中最高的。運用經挑技法織布，反面與正面一樣平整漂亮，沒有線頭，兩面都可當成正面使用，且更具層次感。
穿上經挑的綁腿，象徵家有能人之士，代表身分地位。
勇士重要部位的遮布是採斜紋織。
張鳳英 （Seda Bakan）小檔案
1957年出生於南投縣仁愛鄉的中原部落，2001年下定決心傳承外婆的一身技藝，且詳細記錄並持續研發創新，2012年被南投縣政府登錄為「賽德克族傳統織布puniri經挑技法」保存者，2021年由文化部認定為國家級無形文化資產重要傳統工藝「賽德克族Gaya tminun傳統織布」保存者（俗稱人間國寶），並與先生合作出版賽德克族的織布書籍《三代織女 一個賽德克家族的技藝與記憶》。
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