藝文頻道粉絲團
您即將進入之新聞內容 需滿18歲 方可瀏覽。
離開
進入【自由副刊．書與人】 悠遊於燦爛輝煌的日本平安朝文學世界 － 林水福談《源氏物語》新譯
翻譯家林水福。（王文麟攝影）
專訪◎嚴可婷 照片提供◎林水福
林水福書房裡《源氏物語》相關藏書。
時序來到2024年秋，由林水福教授（1953-）歷時四年翻譯的《源氏物語》隆重登場，與唯美考究的NHK大河劇《致光之君》相互輝映。這是繼豐子愷、林文月兩位名家之後，終於出現的全新中譯本。
翻譯時，林水福為《源氏物語》原文書註記。
成書於千年前的《源氏物語》，可能是世界上最早的長篇小說。這部由紫式部完成於11世紀的鉅作，猶如描繪當時貴族生活的全景畫卷，以細膩筆觸刻畫人物內心情感、宮廷文化及日常剪影，反映當時的社會結構、宗教信仰，為日本文學開創清雅哀婉的風格，影響後世創作與美學。
由翻譯家林水福新譯的《源氏物語》精裝版。
《源氏物語》的翻譯背景
日本留學，博士班放榜時，林水福與榜單合照。
由於罕見的十月強颱登陸，原先預計於台灣文學基地進行的訪談改期，我們幸運地得以參觀翻譯家的書房與豐富藏書。
留學東北大學期間（1980-83年），台灣留學生春節聚餐於東仙台學友會館，由林水福（左）掌杓。
一進門，先是隻可愛的小型犬迎面奔來，接著看見客廳靠牆的幾座書架整齊排列著日本文學全集，套書的米白書盒反映時間溫潤的色澤。稍遠處的走廊旁也有兩座書架，擺滿藍色書背的講談社學術文庫等。清一色的文學類書籍，反映主人治學的專精與淵博，每一本書背後應該都有故事，這還只是開始。
林水福留學期間，研究室訪宮澤賢治住處。
走進教授的書房，參考書籍與書架如群山循序漸進地堆疊衍生、排成祕徑，攝影師發現：「這裡有密室耶！」原來書房裡還藏著書庫。隔著走道，書桌對面擠滿好幾層不同版本的《源氏物語》，包括這次主要參考的小學館《日本古典文學全集》、岩波書店《日本古典文學大系》等厚重資料，教授的譯本就是在這樣的環境下完成。當專注於翻譯時，一週連續三、四天不出門也很尋常，甚至還夢見紫式部在跟自己對話，林水福教授幽默地說：「書末列的參考文獻，我手邊都真的有書，可不是只列出名稱。」
林水福（後排左三）與研究室師生赴大阪參加研討會。
回溯翻譯《源氏物語》的念頭究竟從何時開始？似乎沒有很明確的時間點，但這個心願始終存在。回顧過往，又彷彿一切早已為這項龐大的翻譯工程留下伏筆。從大學時代跟隨恩師原土洋選讀古典文學作品，背誦《古今和歌集》。研究生與大學院時期，在日本東北大學受菊田茂男教授指導，專攻平安朝文學。赴梅光女學院任教二年時旁聽今井源衛教授的《源氏物語》研究。從1986年起三次發表與《源氏物語》中譯相關的論文，都奠定了從原典翻譯及呈現和歌旨趣的扎實基礎。
將優秀日本文學譯介給台灣
提起赴日專攻古典文學，教授解釋，「其實我一開始並不是為了翻譯。但寫論文只有極少數人會看，於是我想，或許引進日本優秀的文學作品，對台灣可能較有幫助。」
當大家熱絡討論今年諾貝爾文學獎得主韓江的作品，早從九○年代起，林水福教授就已開始著手翻譯日本文學重要作品，細數至今有遠藤周作、井上靖、辻原登、三島由紀夫、谷崎潤一郎、芥川龍之介、川端康成、佐藤春夫、石川啄木、種田山頭火等，還有幾位富實驗性的詩人，其中不乏諾貝爾文學獎呼聲極高的入圍者。回顧過去翻譯的當代重要作品，「遠藤周作的宗教文學反映基督宗教思想。谷崎潤一郎的特色是耽美與唯美，很可惜他好幾次入圍諾貝爾文學獎的決選名單，最後卻沒有得獎。安部公房則是普渡眾生與生死學。」
從這些作家的文稿，也可溯及與《源氏物語》的關聯。譬如谷崎潤一郎的《夢浮橋》、《細雪》，從《痴人之愛》似乎可看見光源氏與紫之上的關係。川端康成的《千羽鶴》用字簡省含蓄，其中「母女通吃」的情節承襲了光源氏的風流多情。
如何閱讀《源氏物語》
為了讓一般讀者也能進入《源氏物語》的世界，新譯本除了平易近人的用字遣詞，排版方面也兼顧易讀性，藉由斷行將原先連續整頁的段落拆開，讓閱讀更舒適。編輯部與教授對此曾有不同意見，幾經討論最後還是採納翻譯家的意見。
《源氏物語》博大精深，對後世的影響除了和歌、小說，也遍及各種藝術形式，彷彿一座寶庫。林水福教授在譯完全書後，又執筆寫了七萬字的《解讀源氏物語》，為讀者解說平安朝的貴族社會結構、宗教信仰、戀愛與死亡美學、和歌的作用與翻譯等。
但是否一定要兩者搭配閱讀？教授覺得也可以單純欣賞小說，「全書共有五十四帖，看標題覺得感興趣就讀哪一帖，跳著讀或不參考解讀也可以。」
除了從原典翻譯，對話明確標示出主語，與先前譯本最大的不同則是和歌的翻譯。《源氏物語》包含七九五首和歌，用於貴族間的往來、贈答、傳遞感情的書信（包括情書），並鋪陳背景，描繪景物，引導情節的發展，有相當重要的意義。教授在本書採用七言二行的形式，貼近原文旨意以白話文譯出，希望讀者不要直接跳過。
閱讀《源氏物語》的迷思與趣味
《源氏物語》乍看之下，是出身高貴俊美的光源氏與眾多女性的風流情史，唯美浪漫。不過有些情節也令人匪夷所思。為什麼其中人物關係混亂，主角涉及亂倫等禁忌，這樣的小說仍受到推崇？
教授提醒我們，別以現代的道德觀審視，要將平安朝「一妻多妾」（更早稱為「一夫多妻」）的婚姻制度納入考量。而且源氏對於妻妾情人都照顧有加，包括出身高貴卻家道中落的末摘花，即使其貌不揚，穿著或和歌贈答都不合時宜，連侍女都快要跑光了，附近牛羊跑來庭院吃草，源氏仍讓她一輩子生活無虞，可說是「有情有義」。
若問教授自己在全書人物較偏愛誰，以男性角色來說自然是光源氏。除了包含較多人性複雜面，「他跟戀愛對象都不曾關係破裂，這很難得。他不會隨便拋棄與自己交往過的女性。」而女性角色則是高貴但驕傲、嫉妒心強的六條御息所和忠耿的末摘花，這兩位都是書中個性鮮明，也較為特殊的例子。綜觀所有人物，教授建議閱讀時，「除了表面上的浪漫唯美、風流典雅，希望能夠深入理解，特別是從書中女性的角度去思考。」
回顧過去四年翻譯期間，教授最難忘的是當愛犬Momo走入生命最後一年，帶去看獸醫時往往遭計程車拒載，冬日站在寒風吹拂的路旁要等上二、三十分鐘。雖然曾每天簡短記錄病情，可惜沒有完整保存下來。牠的死，似乎呼應著《源氏物語》登場人物的死亡。
至於接下來的計畫，林水福教授期待能邀請其他學者合寫《日本文學史》，因為台灣目前還沒有國人撰寫的日本文學史。也可能繼續翻譯平安朝文學作品。「為此必須活得夠久！」教授笑著說，結束了這場秋日午後愉快的訪談。●
網友回應