【自由副刊】【洛杉磯傳真】關於認同

◎王丹

最近在課上帶領同學探討國家暴力與歷史記憶的問題，其中涉及到的一個問題，頗為發人深省，那就是：既然國家暴力往往以製造出自己的敵人為輿論的準備工作，那麼專制主義者要做的，就是在本來平等的人群中區分出「我們」和「他們／敵人」。而要完成這一步，首先還是要先界定一個概念：「我們」是誰？例如，中共在歷次政治運動和階級鬥爭中，都宣揚自己是「工人階級的先鋒隊」，是「特殊材料製造的人」，並表示「只有共產黨才能救中國」，於是，凡是承認中共的這一身分認定的，就是「我們」，而不接受此身分認定的，就一定會被視為「他們／敵人」。在台灣，這個問題也很嚴重，典型的就是所謂族群問題，或者說「外省人／本省人」的畫分。這一切，其實都是在處理一個主題，那就是：認同。

談到認同，我要向各位讀者介紹的，是原哈佛大學教授亨廷頓的一本名著《我們是誰？》，這本經典的文化研究，涉及廣泛的問題領域，我不可能詳細介紹，我覺得值得特別一提的，就是亨廷頓在論述關於「認同」，或者說界定「我們是誰？」的時候，提出的五點提醒：

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第一，他說，個人和群體都有認同，個體的認同是可變的，但是集體的認同不易改變。這個道理很簡單，那就是說，今天我認同自己是中國人，並不代表我永遠就要認同自己是中國人，做為個人，認同是個體的自由選擇，每個人都可以改變自己的認同，沒有必要固守祖宗傳下來的認同。

第二，在亨廷頓看來，認同，是一個建構性的概念，人們是在程度不等的壓力，誘因，或自我選擇的情況下，決定自己的認同的。按照亨廷頓這樣的觀點，等於是說，認同其實跟國家一樣，是依據想像而產生的，「認同就是想像出來的自我」，這裡強調的，還是人在進行認同的選擇時，具有合法的自主性和廣闊的自由空間。

第三，有各種類型的自由存在。亨廷頓指出，個人和群體都可以有不同的認同同時存在，例如地域性的認同，經濟地位上的認同，文化的認同，政治理念和價值觀的認同等等。這一點很重要，他講的，其實就是「吾愛吾師，吾更愛真理」的道理。在學識傳承上可以有學派的認同，但是對於真理的認同應當超越學派的認同。或者說，我們可以熱愛自己的「台灣人」認同，但是如果台灣本身的一些問題，自己批評可以，別人批評就不可以，這就是違反了更高層次的對真理的認同──假如你有這種認同的話。

第四，亨廷頓探討了認同的產生過程，提出認同是自我與他人交往的產物的觀點。也就是說，認同其實不是單獨面對自己的時候產生的，我們的認同無時不受到外在因素的影響，它其實既是想像的產物，也是環境的產物。因此，建立一種認同，並非僅僅是自己在內心堅定認定就可以的事情，而是需要去改造環境，使得周圍的環境更能鞏固和支持自己的認同。

第五，也是最後，亨廷頓提出了認同真的很重要的問題。他說，各種認同的重要性，是隨著情況而定的，即使是在一個共同體內，有的時候我們強調一致性，有的時候我們更在乎的是差異。

而這，就是我要留給讀者朋友們一起思考和回答的：認同，真的很重要嗎？為什麼？或者為什麼不？●

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