【自由副刊】【洛杉磯傳真】 王丹／梁啟超論人生

◎王丹

清末民初，中國處於大變局之中。歷史上，通常都是在大變動的時代，豪傑四起，人才輩出，所謂「亂世出英雄」。在那兵荒馬亂，改朝換制的幾十年中，回首舊事，放眼當時的天下，我個人認為，論起思想上的影響力，非梁啟超莫屬。梁啟超文采飛揚，一篇〈少年中國說〉不知道激盪了多少中國青年的心；他一生縱橫政治與學術之間，舉手投足，國人仰望，各方勢力，爭相邀寵，人生之汪洋恣肆，意氣風發，無人可比。雖然晚年他回歸象牙塔內，但是之前他的一生足以為中國那一段歷史增光添采。今人已經不太識梁啟超，更很少能體味梁啟超的思想和智慧，殊為憾事。需要後學晚輩不斷提起，方不辜負世間曾有此人。

梁啟超與同時代的那些思想大家，如康有為、章太炎、劉師培等有一個很大的不同，就是他固然學術功底深厚，但並不拘泥自己於學術的巍然殿堂之上。他對日常生活充滿興趣，對於人生問題多有思慮，他並不只是一個思想大師而已，其實也是一個很好的人生導師。這是我建議今天的學生，重新去讀梁啟超的原因。不要以為時代前進，思想就必然進步，如果我們認真去看梁啟超和他那個時代很多思想家的文章，你會發現，比今天大多數學人的思考更為通徹透明。

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現舉一例。在〈為學與做人〉一文中，梁啟超提出他自己的「仁」的人生觀：「大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著『仁』的人生觀，就不會憂成敗。為什麼呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以，《易經》六十四卦，始『乾』而終『未濟』，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化，我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸兩寸都不往前挪，那可真真失敗了。『仁者』看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗，所以《易經》說『君子以自強不息』。換一個方面來看，他們又信得過凡事不會成功的，幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》說『知其不可而為之』。你想，有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢？

再者，我們得著『仁』的人生觀，便不會憂得失。為什麼呢？因為認定這件東西是我的，才有得失可言，連人格都不是單獨存在，不能明確地畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪裡有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失，我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問、勞動等等做手段，來達到某種目的──可以為我們『所得』的。所以《老子》說『生而不有，為而不恃』，『既以為人己愈有，既以與人己愈多』。你想，有這種人生觀的人，還有什麼得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得『天地與我並生，而萬物與我為一』，自然會『無入而不自得』。」

我們知道，所謂人生，一定都有成敗得失，這一點每個人都經歷過；而人與人之間的差異，就在於如何正確看待成敗得失。而梁啟超剛才那一番議論，直接破解所謂「成敗」，所謂「得失」的迷思，要我們看到自己執著於成敗得失之荒謬，雖文字淺顯但道理深邃，是我見到過的，對於人生態度最為精闢，最為透澈的觀點，不能不全文介紹給讀者。尤其是年輕的學子，希望能夠反覆玩味梁啟超這段人生教誨。●

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