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進入【自由副刊】林明德／在台灣宗教史鋪寫嶄新的一頁 － 《南鯤鯓代天府籤詩解密》出版的意義
◎林明德
◎林明德
一
籤詩，是指寺廟的神籤，大多以詩語呈現，因此得名；而信眾向神祇禱告，求取籤詩，以卜吉凶。基本上，籤詩是人神互動的神祕載體，也是信眾解惑釋疑的宗教符碼。根據北宋釋文瑩《玉壺清話》的記載，籤詩起源於五代時期。明馮夢龍（1574-1646）《警世通言》、清曹雪芹（1715-1763）《紅樓夢》等書都出現靈籤的蹤跡，可見籤詩早已流行於雅俗層面，影響深遠。
籤詩種類繁多，約有一百套之譜，每套有二十八首、三十四首、四十八首、五十六首、六十首、九十首、一百首、一百二十首……不一而足。句式大多數類似五言、七言絕句。當中以甲子籤六十首（「日出便見風雲散」）在全台寺廟廣為使用，這套籤詩隨先民渡海來台，大概已有三百年的歷史。
二
南鯤鯓代天府（1662-）籤詩在甲子籤原型上多所改易（外加籤首，排序法採用干支序），結合地緣、人文、寺廟、神靈等元素，形塑籤詩文化特色。其籤面主要構成，包括：籤詩、解曰、依附典故（或稱卦頭故事），與處事箴言。當中解曰內含婚姻、求財、功名、官事、耕作、行舟、生理、討海、行人、建居、子息、病者等，能契合地方特性，為信眾開示明路；依附典故大多取材神話傳說、正史、古典小說、戲曲等；而六十則處事箴言，取徑多元，充滿智慧，能警惕人心。
王爺總廟籤詩，向來十分靈驗，為信眾解決不少疑惑，總能安撫人心。2011年，五府千歲指示抽國運籤，為國家一年運勢把脈，往往符應實際，獲得驗證，因此驚動海內外。每年農曆初一，抽國運籤時刻，廟埕人山人海，電視、新聞媒體聚集，大家凝視靜聽，等待神明應允三個聖筊的那首籤詩出現。剎那之間，這一聖俗交融的場域，讓人不禁油生一股命運共同體的感受。
籤詩內含四個面向，歷經漫長的歲月，由於多次修改、抄寫，或印刷過程校勘疏忽，或文字脫落，因而造成文本的一些差異，導致窒礙難通。廟方有鑑於此，由李國殿祕書策畫、董事會王連興董事長、侯賢遜總幹事特別委託基金會進行籤詩校勘計畫。
三
在與廟方多次的溝通過程，侯總幹事一再強調，南鯤鯓代天府要推出精確、經典的籤詩版，以做為王爺總廟的鎮廟之寶，更可做為兩萬六千餘座分靈廟的參考。個人當下覺得茲事體大，這毋寧是件相當嚴肅的文化工程。
於是，立即成立籌備小組，敦邀曾永義院士、李豐楙、王國良、徐福全、賴貴三教授與我等六人為諮詢委員，分別從宗教、民俗、易學、文學、文獻學等專門領域，提出觀點，細心斟酌。我們以《幼學須知雜字采珍大全》收錄的甲子籤詩為校勘底本，比對南鯤鯓代天府籤詩，同時參考不同版本的甲子籤，以嚴謹的學術態度，審訂籤詩文本、解曰、依附典故、處事箴言，推敲語譯籤詩，並附上籤詩解。
四
這裡僅就四個面向，略述我們的一些發現：六十首（外加籤首）籤詩的文本，是核心所在，長期以來因傳抄、複刻，積累不少缺失，或形似（如：若／苦；靈／雲），或同音（如：淨／靜），都一一校正、安置妥當。解曰，涵攝諸多答覆問卜的事項，可以歸納為：姻緣（包括：愛情、結婚、生子）、功名、事業（求財、生理、耕作、討海）、官事、致病等。並統整四個面向，審慎斟酌籤詩解，每首包括：運途、姻緣、功名、事業、訴訟、健康等問題。依附典故（卦頭故事），出自神話、志怪、史書、元雜劇、明清小說．演義、梨園戲、北管亂彈、歌仔冊……等三十五種。經過校勘、索隱，修正了二十三處之多，或一字之差，或誤引史料、或人名混淆、或探花狀元進士不分……例如：第四籤．庚子，「蔡君謨作陳三計」，宜作「蔡君謨作陳亞詩」；第十四籤．壬寅，「潘安遇陳姑叫合」，宜作「潘必正遇陳姑叫合」；第十七籤．己卯，「王戩入五雷陣」，宜作「王翦入五雷陣」；第三十八籤．乙未，「李干戈往武當山求嗣」，宜作「李十戈往武當山求嗣」；第四十九籤．己酉，「乙貼金走路遇鬼」，宜作「朱文走鬼」； 第五十四籤．庚戌，「聞仲西征遇十絕陣後逃」，宜作「聞仲西征十絕陣被破後逃」。
處世箴言，是地方仕紳集體的文化智慧表現，有警世作用，取材自《修身寶鑑》、《明心寶鑑》、《增廣賢文》、清代林則徐家訓〈十無益〉、《金瓶梅》、馮夢龍《醒世恆言》、何紹基〈爭坐位帖〉……等二十三種。經比對原典，共校訂了十八則之多。
為了讓求籤者了解籤詩旨意，我們特別在每首籤詩背面附有語譯，俾便參考。並依附典故，每首以五百字生動活潑的敘述，引領信眾閱讀，體會文本奧妙的旨趣。此次開風氣之先，結合學術界推出王爺總廟籤詩校訂，並出版《南鯤鯓代天府籤詩解密》，證明學術通俗化的可能性，也為台灣宗教軟實力提供一個反思的空間。●
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