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進入【自由副刊】月見花-下
◎施叔青 圖◎龔萬輝
高山氣候瞬息萬變，層巖疊嶂的群峰，濃霧借著風勢，像棉絮一樣，一片片飄落下來。哈鹿克吸進潮濕的空氣，透過光禿禿的九芎林，觀察灰濛濛的，像是黃昏的天色，雲霧凝聚的水氣滴落在他的臉上，開始飄起雨來了。
日本警察趕緊彎下身避免懷中的獵槍被淋濕，跟著哈鹿克跑到懸崖邊一塊飛岩下躲雨。
等到擦乾頭臉的雨水，他們發現飛岩的天然屏障下，一間低矮的木屋。
這裡是哈鹿克族人的獵寮。門上懸掛野豬膽，表示獵寮為勇士之屋。他推開兩片杉樹皮，因山上潮濕而腫脹，關闔不上的門，裡面一片狼藉，支柱東倒西歪，樹皮的牆斷裂崩塌，一地的腐葉、動物的排泄，每樣東西都蒙上白色的黴。
日本人強迫沒收他們的獵槍後，獵人不再上山打獵，任獵寮荒廢如斯。
放下身上背的獵器，哈鹿克冒雨到懸崖邊大樹撿拾沒被淋濕的乾樹枝、枯葉生起火來，他要使獵寮內的精靈溫暖。
橫山新藏看了一眼腕上的手錶，說：「既然下雨了，就在這裡紮營吧！」命令挑夫清理狼藉的獵寮，取出鋁製飯盒，三個警察背對著哈鹿克，圍坐一圈吃起便當。
憑著靈敏的嗅覺，哈鹿克聞到豬肉的味道。行獵最忌諱自己帶肉食上山，打獵是向山林的精靈索取獸肉，如果自己帶了去，山神會覺得無須供應獸肉，此行將無功而返。
哈鹿克歎了口氣。趁著雨勢減弱，外出採了一籐籃的高山蕨類，以及不知名的幾種野菜，用香蕉葉盛了因下雨而水量豐沛的溪水，拿三塊長方形石頭豎立成三個角當灶，架上陶鍋煮小米粥。
裊裊上升的蒸氣，使哈鹿克想起族人爭相傳誦的，天地間無所不在的精靈，吸食煮出來的飯菜蒸氣，就足夠他們吃飽。
和日本人同在一個屋頂上吃飯，這不是第一次。望著熊熊柴火，哈鹿克懷念日本的登山健將官本研二，他當過他的嚮導攀登能高山。這日本人很羨慕山地人的健壯體魄，嚴冬高山上，也光著上身不畏風寒。他學太魯閣族德魯固的語言，它是哈魯克．巴彥的母語，爬山時，不帶日本人的吃食，和山民一樣吃地瓜、喝小米粥，配上一根鹽漬的蘿蔔，你一口我一口幾個人輪流咬著吃，也敢喝生的鹿血。
黃昏時，族人哀愁的歌聲在山間迴盪，宮本先生聽了，總是肅然而坐，面色悽然。
還有另一位是掘井先生。他是住在哈鹿克的赫赫斯社的人類學家，專門來研究他的族語。掘井先生讓黥面的頭目唱念只有在祭祀時才唱誦的族史，接下來把幾個和哈鹿克同年齡的男孩排成一排，輪流要他們張開嘴巴發出單音節的族語，掘井先生誇張地側著耳朵，用心傾聽孩子們的發音，最後用手勢要帶走哈鹿克，母親怕兒子被綁架，抱住他不放，經過黥面的頭目解釋，才知道日本人選中他當研究對象，到山坡上那棟小木屋同住。
掘井先生的家堆滿了書和紙張，架子上擺著魚骨化石、猴子以及其他野獸的頭骨，木屋釘上木板，哈鹿克洗了腳走上去，涼涼地，貼著白色米紙的窗門輕輕一拉，一整扇門就拉到另一邊，這裡和他吊著背籃、米樁的家很不一樣。哈鹿克有自己的房間，睡的不是家裡用木材做外框，蘆萩細竹編床面的木床，而是鋪在木板上一層層厚厚的草蓆，掘井先生說叫做榻榻米。
母親來看他，每次都帶來竹筒飯，那是族裡節慶或招待貴賓才有的食物，把米盛入竹筒，利用天然竹膜包裹蒸熟，讓竹子的清香慢慢泛出，特別可口。竹筒飯以外，還有母親用吃剩的小米釀的酒，掘井先生非常欣賞她釀的小米酒。
每天他讓哈鹿克對著桌上一隻鐵箱子發音，說他的族語，一個單字一個單字重複不斷地念，既單調又乏味，從早到晚把嗓子都喊啞了。一旁的掘井先生在一本筆記本上不斷地寫寫畫畫。
哈鹿克害怕鐵箱子藏著惡靈，轉動的輪子會把他的聲音吸光了，很快自己就會變成啞巴。三個月不到，他趁半夜掘井先生熟睡時偷偷逃走。
為了跑得快，他把日本人給的夾腳木屐脫下，抱在懷裡，赤著腳跑。一邊跑一邊想到日本人來了以後，他的族人──多半是女人，穿著下擺窄窄的和服，夾腳木屐在山地上扭扭捏捏地走著，一不小心差點滑倒的模樣，他禁不住笑了。
掘井先生跟哈鹿克說：你們不留辮子，是我們的同類。
他不喜歡山居的族人下山，要黥面的頭目答應他規定族人下山每個月不能超過一次，這樣做是為了保護山民的純真，免受漢人污染。掘井先生把山下的漢人形容為貪婪、偽善不義，他還認為族人用獸皮、珍貴的藥材、肉桂換取漢人的衣布、火柴和鹽巴，給平地人占盡了便宜。
深山氣候變幻無常，棉絮似一綹綹的雲霧飄過山壁，雨停了，日本人走出獵寮，雨後的萬山峻岳移到他們面前，壯觀之至，橫山新藏不由得脫下頭上的氈帽，懷著敬意仰望山岳，兩個警員也讚歎天皇威儀，統領如此巍峨的山脈群峰，三個人面向東方排成一排，遙拜日本皇居，背誦天皇敕語，唱起〈君之代〉國歌：天皇之朝，千代八千代，直到小石變巨岩，岩上生滿綠苔蘚。
心中唯願日本萬世一系的天皇世家，昌盛繁榮直到永遠。
照日三郎把手上日之丸國旗插在岩壁隙縫間，信誓旦旦地說要效法登山前輩勇士，日後逐峰踏越登臨絕頂的那一刻，插在峰頂削木上的紀念文字，他已擬好了腹稿。
3
哈鹿克坐在斷崖的礁岩上，隔著立霧溪盡目望去，北岸連綿的山峰頂巔，一處岩塊堆成的碉堡，形狀像桶一樣，族語「科羅」，即是桶的意思。與日本人纏鬥了十八年的哈鹿克．那威，率領背弓擎矛的戰士在樹叢中神出鬼沒，與日軍做游擊戰。最後一役，敵人如潮水般湧來，對太魯閣族進行滅族式的屠殺，威力強大的砲彈轟垮部落，夷平山居，以寡敵眾，武器遠遠不如日軍精良的哈鹿克．那威，為了保住殘餘的戰鬥力和族人的生命，退守科羅戰場，憑著天險據守這最後的堡壘。
族人敬仰這位總頭目不屈的志節，在科羅堡壘累石紀念他。
佐久間總督對太魯閣族發動致命的討伐之前，曾經不止一次派遣探險隊假裝善意造訪，夜宿於哈鹿克．那威的家，長老們得知日本人為窺探地形而來，十分忿怒。入夜後，升火聚集族人飲酒歌唱，情緒極為憤慨，族人極欲動手斬殺探險隊員洩怒。
然而，哈鹿克．那威想爭取時間做戰爭的準備，不願立即開啟戰端，反對族人輕舉妄動。為了防範族人夜襲日本探險隊員，乃與敵人同榻而眠，第二天晚上命令副頭目仿傚他，結果探險隊有驚無險地全身而退。
哈鹿克．巴彥的名字就是取自這勇悍的總頭目。按照族中的習慣，一般規定承襲父親的名字，為了崇敬這位驍勇智慧兼具的戰士，他以他為名。
礁岩上的哈鹿克，側臉的線條剛毅有如刀刻；舉起望眼鏡眺望群山的橫山新藏，假裝越過哈鹿克的肩膀，望向前面的遠山。他其實是以望遠鏡做掩護，正在觀察這個耳洞垂掛貝綴，散髮披肩，腰帶番刀的太魯閣族青年。
他是一個謎。橫山新藏不知道如何看待他。
他沉默得像矗立眼前的高山，如此靜止，好像內在的一切都完全停頓。他就坐在旁邊，橫山新藏卻感覺到這太魯閣族人遠在天邊，對他腦子裡所思所想一無所知，除非他願意暴露他自己，否則橫山新藏永遠不會懂得他。
表面上他很溫馴順服，有點躲閃，凹陷的眼睛閃著機警的警覺，橫山新藏知道他不信任日本人。不過，他必須和礁岩上的哈鹿克進行內在的對話，讓他的內在思維流露擴展。橫山新藏急於識破他，他女兒月姬的幸福繫在這太魯閣青年身上。
然而，他的靜止不動是如此徹底，彷彿他不再存在。
橫山新藏但願他不存在。
他的十七歲的女兒月姬，乘坐大阪商船株式會社的貴州丸，上星期又回到花蓮，住在吉野日本移民村山本一郎的家。橫山新藏命令女兒回日本照顧神經衰弱的母親，給她買的是單程船票，以為母女相依，月姬就會長留下來。
沒想到回去才兩個月不到，又自做主張地回來了。給父親的信中一再道歉，自責沒有盡到應盡的孝道，回日本看到母親，情緒比預期中的穩定，做女兒的放心了。
「……應該是家鄉的親人、氣候風物對母親有益，幫助她復原……母親告訴我，她不適應台灣的生活，一天也沒喜歡過，可是我不一樣，台灣是我出生之地，也可以說是宿命吧……母親聽我提及為了聽從父親的命令，與花蓮佐藤夫人學習的進階洋裁學了一半，就因回日本被迫中途停止。為了學一技之長，我希望回佐藤夫人處，繼續中斷的課程。
母親聽了很是欣慰，她同意我重回花蓮的決定。但願女兒可以完成她的夢想，成為一個優秀的洋裁師傅……」女兒月姬是為了礁岩上的太魯閣族青年而回來的。橫山新藏痛苦地放下望遠鏡。為了拆散兩人，他沒少費工夫，一發現月姬遺傳了她母親對布料的深情，他鼓勵女兒下山到花蓮學洋裁，安排她借住山本家便於看管。移民村門戶森嚴，自成一個日本人的小王國，外人難以入內。
他以為可以放心了。沒想到哈鹿克．巴彥尾隨月姬下山，被發現在她借住的家附近尋伺，移民村的日本農民，慶祝稻子長出初穗，中元節跳盂蘭盆舞，月姬偕哈鹿克夾在人群中跳舞，橫山新藏懷疑傳言的可信度，他倒相信兩人在月光下相偕到七星潭沙灘撿石頭嬉耍。
月姬回山上駐在所，半夜溜出宿舍，和哈鹿克跑到深水溫泉裸裎相對泡溫泉。傳到橫山新藏耳裡，他買了單程船票命令月姬回日本。
女兒又回來了。
如果橫山新藏知道月姬回日本之前，那一次到台北書店選購洋裁圖錄，說是有較多選擇，其實只是藉口，她又是汽車又是火車沿著驚險萬分的蘇花公路，一路折騰到台北，為的是拜訪水彩畫家石川欽一郎而去，做父親的準會大吃一驚。如果他獲悉女兒造訪這位著名畫家的目的，他將錯愕得不知如何反應，自己養的女兒，卻從來沒認識她。
留學英國的石川欽一郎，為了效忠明治天皇自願從軍，到台灣總督府當翻譯官，曾經受佐久間總督之命，被軍隊用轎子把他從埔里抬上次高山，在山上放置畫桌，在四周由軍官組成的荷槍兵隊保護下，以水彩畫筆記錄番界隘勇線的實景。
除了兵隊警衛，還有好幾個隘勇手持槍彈，隱藏在草叢裡，不時朝著搖曳的樹林示威式地開槍，在這樣嚴峻的氣氛下，石川欽一郎投入自然山川渾然忘我，有著永生難忘的經歷，他讚歎台灣山上是全日本中色彩最鮮艷而多變化的地方。
愛上山地美麗風情的畫家，也很欣賞山地人的野性純真，回日本時帶了一對泰雅族男女同行。
也許石川欽一郎畫家也可以把哈鹿克．巴彥帶回日本，兩人可以在那裡重逢。十七歲的月姬這麼希望著。
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