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進入【自由副刊】祭祖孝道的新風範
◎文曄
清明本來只是一年四季二十四節氣中，春分後第十五天的節日。但台灣長久以來的民俗，卻以清明這一天做為掃墓祭祖的日子，連政府也將這一天定為公休假日，以便利各行各業的民眾休假掃墓去。
筆者第一代先祖是於清朝雍正年間遷居來台，所傳子孫已有十一代，一直定居在國道一號高速公路內湖成功路交流道接連的丘陵，且一部分祖產也被徵收做為交流道用地。
族親十一代子孫，目前輩分最高的只有第六代的兩位男性，所以第十一代的曾孫輩，要稱呼這第六代的兩位男性為「太祖太」。
早期的風俗，人死後都用土葬，而葬後七、八年，又再開棺撿骨，將遺骨裝置於骨甕，另擇福地再次立碑埋葬。早期政府雖也設有公墓，但大多數民眾幾乎將人死後的埋葬，視為臨時的過渡性質，所以才利用公墓來土葬。而第二次的撿骨、放置於骨甕後就不一定埋在公墓，大多是請地理師尋找能庇蔭子孫的福地置放。因此埋葬骨甕一事被認為是較為固定且有永久性質，找到的往往不是公墓用地，而是私有土地，且早期政府對這種私有土地擅行濫葬問題，也都放任不加取締。
因此大多祖先的墳墓，都分散在遠近不同的地方。所以清明掃墓，必須奔走多處，不但費時且不便。
尤其筆者族親眾多，在清明當天中午要聚餐，做為一年一度族親相聚會面、敦睦交誼的重要聚會。但因各族親為了要去掃墓而奔走遠近不同地點的關係，大家很難能夠準時集合，參加聚會。因而有人提議在來台首代祖媽的古墳地點興建祖塔，將分散在遠近不同區域的歷代各房祖先的靈骨甕集中放置，以免大家為了掃墓奔走各地，而耽誤了親族敦睦聚餐的時間。
對此一提案，因為族親人數眾多、意見也多，加上多數人視此提案有如革命性作為，認為如此一來將可能擾怒祖先，成為不孝行為。也有人站在迷信的觀點，覺得可能會影響到未來的家運，議論紛紛、意見紛歧，難能及時求得一致的同意，以順利地進行建塔。為了勸解疏通不同意見，整整費了兩年多的時間，才得到絕大多數族親的同意，以完成能夠集置歷代各房祖先的靈骨甕的祖塔。
但未經數年，因骨甕量多且占位置，所以經族親多數的同意，將骨甕裡的靈骨加以火化成灰，放進小靈骨灰甕，以增加祖塔的容量，然而卻因為要舉辦土地重劃，不得不移地重建。幸經土地重劃單位的協助，我族親的祖塔之遷建工程得以完成，且其地點、視野或規模及祖塔的外觀、品質，都優於原祖塔，因而得到各房族親的讚許，並眾議決定，以後族親往生骨灰甕入塔僅收三千元台幣，不但負擔輕，也可以免除擔心生後無葬身之地之慮。今年清明節所集合祭祖的族親，也是歷年來人數最多的一次。
本文之所以舉出筆者族親建設祖塔之例，目的是以此經驗可節省很多築墓的土地，也可節省葬費的負擔，且便利族親的掃墓祭祖，也藉此團結敦睦族親之和諧。因此期盼社會賢達能參考，並促進能成為敬祖孝道的新風範。
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