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進入【藝週末．藝週技藝之美】神像修復藝師 金明偉─粧佛工藝 修舊如舊的頂真精神
編輯室報告：俗諺說：「三月瘋媽祖，四月迎王爺，五月城隍生。」 這些民間信仰深植在台灣人的心中，既是宗教活動，也是庶民日常，更成為代表台灣的觀光慶典。在這個鑼鼓喧天的節慶時期，藝週末今、明兩日特別推出粧佛工藝及廟宇建築藝術，以饗讀者。
傳統廟宇空間屬於半開放式，香火煙燻、落塵、蜘蛛絲、動物排遺、鼠患、蟲害、濕氣等環境因素都是造成神像彩繪層損壞的原因，平常性的清潔維護也格外重要。（陳承彥攝）
文／松竹齋
來到廟裡手持清香，抬頭看著神龕中的神像，喃喃細語向神明稟告，心中彷彿有了種安定與安心的感覺。神像不同於一般的文物，是具有信仰的象徵，更是善男信女精神與情感的寄託。然而神像的保存關係到材質、環境、年代與使用方式，因為雕塑材質常以木雕居多，亦有泥塑、紙糊、金屬或石雕等，神像供奉在神龕之中，長年接受到香火的煙燻，累積油煙，在宗教民俗慶典時，也會拜請神像參與遶境、過火、扶輦轎問事，早期還有民俗醫療挖取神像底座的木材做為藥引，經年累月下，神像難免受到外在環境損耗，或是受到蟲蟻的蛀蝕侵害，此時便需要專門的修復師來為祂們整治，而專門醫治神像大病小痛的神像修復師──金明偉，便是箇中翹楚。
兼學福州泉州雙派技藝 修復上萬尊佛像
新北市政府在2021年底，新增登錄無形文化資產，其中「神像修復」技術保存者金明偉藝師，擁有30多年的神像修復經驗，在他手中修復的神像達上萬尊。
人稱「阿寶師」的金明偉說，台灣先民多半來自閩粵地區，粧佛工藝也隨著移民來到台灣發展，藝師傳承的技藝技法也有所不同，依承襲的師傅手路形成福州派、泉州派不同的風格。因此，神像修復不同於傳統粧佛工藝，須熟悉不同派別與技法的技術，並且還要能針對損壞狀況找到修復方式，對症下藥，延續神像的信仰精神。
金明偉回憶起自己與修復神像這門技藝的淵源，其實從小時候就種下了不解之緣。他表示，小時候住在北投石牌，因為家裡提供宮廟信仰服務，經常接觸神像，深深被每一尊神像的神態、服飾造型吸引，也對這些木刻手工的佛像產生了興趣，那時就時常拿起木頭開始做簡單雕刻來揣摩。國中畢業後，金明偉選擇不繼續升學，前往萬華龍山佛具行當起學徒。他笑笑地說，早期學藝不像現在技術體系的學校有老師從頭到尾教導，而是要從工作中學功夫，甚至要偷偷地學，自己想辦法練習或試作。
幸運的是，當時基隆「金山軒」出身的何金塗（阿塗師），正受聘於龍山佛具行從事粧佛。他觀察到金明偉在工藝上的用心與細心，因此另外私下指導神像細修及裝飾安金等功夫，金明偉也從阿塗師身上學習到非常多的工藝技巧，阿塗師成為他在粧佛領域的導師。
金明偉說，自己後來因兵役離開龍山佛具行，退伍後成立工作室，卻始終感念曾在龍「山」佛具店的學藝，以及源自於基隆金「山」軒的阿塗師教導，所以為自己的工作室取名為「合『山』軒」。
圖中的神像便是金明偉藝師第一尊修復的「廣澤尊王」神像，開啟他神像修復之路。（陳承彥攝）
結緣14公分廣澤尊王 奠定神像修復志願
說起自己親手修復的第一尊神像，金明偉表示，那是在1991年初，他在鹿港的一家骨董店中，看到一尊僅有14公分高的「廣澤尊王」，神像臉部有嚴重蟲蛀，但體態與裝飾格外精緻，尤其是身上有著泉州派細如髮絲的漆線裝飾。他看著這尊小小的神像竟然有如此厲害的工藝，心有所感，因此開口向店主表達想請回神像嘗試修復的心意，最後花費2個多月的時間完成這第一件神像修復的工作。如今看著這尊神像，金明偉說：「祂是我神像修復啟蒙老師。」這尊神像，成為他跨入神像修復領域的第一步。
金明偉除了神像修復，也陸續參與傳統建築修復工作，包含板橋林家花園、艋舺清水巖祖師廟、台北霞海城隍廟等，其中對他影響最深的，便是台北霞海城隍廟的修復任務。他說，在台北霞海城隍廟參與修復時，受到城隍廟管理人陳文文委託，修復清代咸豐年間的木刻對聯，至此與台北霞海城隍廟結下不解之緣。當時陳文文感受到修復工藝上頂真的精神，跟金明偉說：「我把神像交付給你，你要把祂顧好。」自此奠定了金明偉在神像修復上的目標與決心。
台北霞海城隍廟委託金明偉藝師負責維護整理神像，包含慶典前夕神像帽飾與袍服的更換整理。（陳承彥攝）
已修如舊不失原味 賦予神像新生命
在修復神像這項工藝上，金明偉抱持著「寧可不修也不亂修」的原則，並且堅持做到「已修如舊」。他表示，每尊神像的來源、年代、技法都有所不同，也有非常精采的信仰故事。在修復過程中不斷思考如何保存神像原有工藝，尊重原創者的技藝，透過修復可以保存下來，傳遞神像的脈絡與價值，他笑笑地說：「這樣才可以從神像身上偷學到功夫。」
2021年時，金明偉受託修復台北市定古蹟陳德星堂奉祀的神像，當時陳德星堂的董事長與幹部團隊將3尊神像請去合山軒，金明偉依照神像體態樣貌、裝飾與工藝技法，推斷出這3尊神像的製作年代。董事長聽完他的說明與分析，表示推斷的年代完全符合，這也再一次顯示了金明偉在神像修復領域的專業，後來他依照3尊神像不同特色和工藝完成修復，獲得了陳德星堂所有人的肯定。
圖中神像損壞處（左下方木座）與裂痕（腰帶下方），常以「羅粘香」做成填充物，修補損壞的地方。（劉俊廷攝）
金明偉說，他非常感謝眾神的照顧，而他的兒子金健德（阿德）也願意跟他一起傳承這項工藝，父子倆攜手秉持「頂真」的精神做下去，從修復神像的過程中融合前輩們的智慧，讓神像再次被賦予新的生命，但不失原本的味道，並且延續每尊神像上精采的故事。
金明偉藝師的兒子金健德，從小耳濡目染並隨父親學習，2021年與父親一起進行新北市市定古蹟蘆洲保和宮神像修復案。（陳承彥攝）
〈工藝小常識〉
修舊如舊大挑戰 延續無形文化價值
神像乘載著信仰、情感與文化脈絡連結，不會隨意重新製作或取代。因此許多歷史悠久的神像上有著歷次修復整理的痕跡。金明偉解釋，神像損壞狀況若在60%以下，稱為「修復」；損壞狀況80～90%以上，稱為「整修」。而神像修復的過程，依照金明偉的修復程序，必須包含清潔、修補、打磨、補線、安金、裝飾、上蠟等工序。其中清潔的時候還要進行損壞評估，才能確定修補的方式。補線則依照神像既有的漆線或粉線裝飾圖紋樣式進行修補。裝飾程序則是依照神像原有的物件、顏色，進行鑲嵌、螺鈿、彩繪等細節製作，最後則上蜂蠟做保護層。
金明偉強調，神像修復或是整修，最大挑戰就是既有面容和神態的保存，這是信徒最深刻的記憶，如何在修復完成後保有原神像上工藝的巧思及技法，還不失原有的神態面容，這些便是神像修復藝師專業之處，延續神像原有工藝的手路及裝飾，達到所謂的「修舊如舊」的精神。
神像修復過程中，除了保有原有風格裝飾，在細節上當原有裝飾模糊不清時，金明偉藝師會與神像所有人討論修復方式，並依照神像裝飾原有的常理方式，施展不同的技法，突顯神像細節處。（陳承彥攝）
神像整理後，可以看到胸前開襟兩側衣領及周圍，利用「開金」技法增加衣領裝飾的細節巧思，周圍以漆線安金紋飾做搭配，腰帶上則以傳統螺鈿樣式修復，展現神像整體的細膩。（陳承彥攝）
精湛粧佛工藝 展現傳統生活美學
神像粧塑，講究者聘請粧佛藝師粧塑，甚至也有不惜重金禮聘名師製作，成為精湛的藝術作品，在廟宇或是家庭的祭祀空間中，也呈現一種生活美學的環境。
所謂「粧佛」指的就是製作佛（神）像的工藝，常以木、土材料經過藝師巧思塑造而成。粧佛工藝大致可分為泉州、福州、漳州等派系，各有代表性和獨特性，融合雕刻、裝飾與宗教儀式，表現豐富的民間信仰文化和內涵。
神像修復需延續原有的工藝表現，神像體積越小、神像身上的細膩度越高，越能展現修復藝師的功力。圖中神像肚子以下的紋飾，利用漆線（灰色線條）進行紋飾修復。（陳承彥攝）
神像裝飾修補，考驗藝師在修復上的經驗、眼力與技法，圖中金明偉藝師正為神像進行漆線的修補。（陳承彥攝）
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