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進入【藝術文化】故宮推新展「愛硯成痴」 跟著歷代文人賞玩硯石
向史博館借展的唐至五代越窯箕形硯 （左）、宋雙履硯（右）。（故宮提供）
〔記者凌美雪／台北報導〕今（29）日是中秋節，故宮北院應景推出「中秋夜宴」舞蹈表演及「玉兔燈盒DIY」特別活動，全新展覽「愛硯成痴」也自即日起，在303陳列室展出。
〈清 乾隆 暖硯〉附銅鎏金方爐及勺，曾是乾隆帝常用的暖硯。（故宮提供）
故宮器物處策展人陳慧霞副研究員表示，古時寫字畫畫少不了文房四寶筆墨紙硯，其中又以「硯」流傳久遠，從出現、發展、定型到再變化，在不同時代展現百態千姿。此次除展出院藏硯石100餘件，也搭配墨、水盂、筆山等物件來說明文房四寶的內容，並向國立歷史博物館借展15件硯石，呈現各類硯石的多種風格與發展演變。
傳〈宋 蘇軾 從星硯〉，硯背滿布長短不一的細長石柱，猶如眾星滿布。（故宮提供）
從用硯人的角度出發，如宋代文人蘇軾、米芾及清代揚州畫派的高鳳翰等，透過他們整理、品評、記錄及欣賞硯石，呈現賞玩樂趣。並以硯式的發展為陳列主軸，分為4大單元展出。
〈清 端石兔形硯〉為伏臥側姿的兔形，端石特有的「石眼」巧妙作兔眼。（故宮提供）
「硯式的初生」原是「研」，指以水研磨墨成墨汁的工具，因此硯的基本功能、形制為磨墨的硯堂與貯墨汁的墨池，而硯的材質以石質與澄泥為主；隨著宋代科舉制度成熟，廣大的用硯人口為日後「硯式的完備」奠定了基礎；「硯非硯」打破硯式方圓的限制，或以硯石的自然形貌為取向，或以自然界的物象出發，使硯式充滿創意，猶如一件藝術品；硯原是文人賴以為生的工具，「與硯為友」看文人如何從洗硯、製硯盒，為硯傳形拓模、撰寫硯譜，到愛硯人形成硯友圈。
幾件亮點展品，如〈清 端石兔形硯〉為伏臥側姿的兔形，端石特有的「石眼」彷如兔眼，模樣可愛，小巧溫潤，最呼應中秋節開展的氛圍。〈清 乾隆 暖硯〉附銅鎏金方爐及勺，曾是乾隆帝常用的暖硯，方爐由上下兩層構成，下層置炭，上層除貯水，下緣鏤空龍紋，供炭火透氣，爐內殘留炭灰，依稀存有香味餘韻，說明方爐兼具薰香功能；方爐最上層置一長方薄硯，蓋面8隻螭紋對稱交錯排列。全器厚重方整，金質燦爛，展現清代皇家嚴謹輝煌的氣度。
傳〈宋 蘇軾 從星硯〉石色棕褐，側壁鐫有蘇軾硯銘：「月之從星時，則風雨汪洋、翰墨將此，是似黑雲浮空，漫不見天，風起雲移，星月凜然，軾。」墨池中央有一圓形短石柱，象徵一輪明月。周圍襯以淺浮雕流雲，有如浮雲拱月。硯背滿布長短不一的細長石柱，約有60餘柱錯落其間，柱端各有黃棕石眼，猶如眾星滿布。
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