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進入【自由副刊】路過檳城
圖◎王孟婷
◎黃光男 圖◎王孟婷
1 機場
從印尼的泗水到馬來西亞的檳城，飛機在新加坡樟宜機場停留。
樟宜機場說是有品牌的服務績效，被列為國際機場的典範。當然，有良好的名聲一定有它的道理，包括商店的設置，或是登機的空橋名號，以及休息場地椅子的陳設，經過美感與實用的調適，的確在有效管理中呈現了效率。
機場陳列的商品，國際品牌應有盡有，只是比他處同品牌昂貴，難不成在這裡販賣的名牌名上加名，所以貴而加貴？
幾十年來一直在尋訪新加坡特色產品，可能孤陋寡聞無能發現驚喜。為了告訴台北好友我來過新加坡，只好再次買個星島品牌──虎牌萬金油做個紀念。
窗外一片靜寂，除了被栽植的花卉草芥是人力勤勞的成品，鮮豔美麗外，較為寧靜的樹影，是向上向光向空的定性，一眼看過去，好像又是人工的刻意修剪。
新加坡這個城市國家，究竟有多少人了解？
2 鄉音
幾年前曾來檳城做客，這個老城使人驚奇它的屬性，是在福建移來的鄉音因為歷史緣故而恍然隔世！還是傳說中的閩南神靈的原神在此重建？
依稀的傳說，也是祖母生前的主要啟示，要拜「門口公」、「大伯公」、「三界公」以及「樹公」、「石頭公」，卻都是向前合十行禮如儀，並沒有形態造景的對象。在檳城看到了家家戶戶都在門前陳設神像，民藝手法十足，我看祂們像三太子，也像濟公，還有郭子儀的壽公等等不知所以然的膜拜目標。
當然，主要的佛祖、觀世音或媽祖、關公神靈隨著早年（三、四百年吧）移民來此鎮宅，包括各姓氏的祠堂，二進三進五進的古厝舊居成為鄉親的精神寄望。
組織紀律靠宗族自立，倫理傳承保留先民的教誨。我有些遲疑，禮法、家法與生活的規範是否來自宋代文明的理學？要不然在門檻怎有「窮理盡性」的匾額，有「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的對聯？
接待的友人，來自廈門鄉親的僑民一口標準的閩南語，文雅古典，雖然與台灣口音不盡相同，但人情謙和，凡事「請裁」的尊重，不理解語言涵義淡雅的人，如何能體驗出獨坐推窗的清遠；台灣保有千卷萬冊的人情信誓，在桃葉題情，抑思引風，莫非是水天一色，在檳榔嶼島上驗證。
窗外微風蕩波紋，不近不遠大船入港，說是長榮船隊載滿鄉情，也展現「男兒志在四海」的真實圖影，不是嗎？真的是有目標、有理想、有成效的聲望，有如山河歸邈，水紋若新。
不僅說說而已，當年的老移民都在這種志業下，開拓事業，海運、空運是因為民生需要。為求得人性喜愛而製作產品，使需要成為精神指向，在滿室生香、盈庫財寶的點化，剩下來的伊鳴梵唱，以經為師，古今通達，幸福是「但覺夜深花有露，不知人靜月當樓」。
開席時，天色入暝，燈火忽明，經過麻六甲海峽衝向的浪，因為船速疾駛，浪花染開了有光影的岸岩。這是檳城自古而來的風煙雨露。
3 事業
矇矇矓矓起床開窗，只見迷茫一片。是室外水氣著窗受到外在熱浪影響嗎？用手刮去霧氣，狀似珠簾掛前。空隙中看見一閃一閃燈光從大船發出來，明白這是到達卸貨碼頭的遠洋貨船，看來是長榮船隊，一股親切與力量湧上心頭。
今早是台校畢業典禮，典禮中，除了師長外，學生是主角，看他們淚痕斑斑，想是台校十二年的相處，以校為家，老師為親人、同學是兄弟姊妹，尤其人數不多，朝夕相處的情感，在別離時怎會不心悸、不疼惜。
家長受到子女說出感激的話，語未出則淚先流，老師被敬禮道別，謝謝老師們諄諄教誨的神情，真的有一股酸楚沁人心頭，還有千疊記憶千疊愁，是離合的糾葛在內心慈悲抒發。
4 古街
檳榔嶼是檳城的一般通稱。今日再來品味多年前的古樸印象，是項很期待的安排。
爭取看看數百年的古街道，如邱家祠、家廟或宗祠林立的老宅區，這也是2008年被列為世界遺產的現場。
當然，我們無從了解被列入保護條件的細節，但是城市風貌必然有它獨特造境且未受到改變的時光原型。例如多族群如何生活在一起，且能把街道修整調和，最明顯的是英式房舍獨立房舍以巴洛克造型成為準則，四周有廣大草皮，以及商街的連屋聚落，竟然可以明確分辨出這是哪一個國家或民族特有的風貌。
除了英國建築是主調外，移民來此的中國人居家或家廟，就有隴西、惠安、西河、江夏等堂號，尤其有慎終追遠意涵的堂廟，使檳城有如閩南文化的保存地，包括語言與生活習慣所營造的價值觀，可能使西方人更有興趣做進一步研究；或為緬甸、泰國、中國的佛教設置，和而不同的表現，都具有百年以上的歷史；再如印度街、馬來西亞住屋，都顯現出國別性與特殊性。
除了文化融合在檳城之外，最令人詫異的是幾乎每個人都會說閩南語而且文雅高貴。在買賣事業中相濟相助，在堅持傳統文明則各有主張的氣氛之下，卻保有早年貿易商所訂定的規矩，其中街道設施、宗教自由、交通網絡、社會安全都在古街舊宅中明確存在。
這個「移民」城市，有海盜刻痕、有殖民歷史、有華人身影、有合十族群，還有奮鬥血淚，在爭生存、求溫飽的過程中，他們都有一段「苦力」式的辛酸史，成功與否，看自個兒的造化。
快速瀏覽一周，被畫定為世界文化史蹟之後，卻發現有不少地方已被整理為現代化的方便，卻失去做為歷史是一面鏡子的功能，對於文史現象的比較與研究會失去求真的資源。
現代化是好是壞，端看人類現實習性的拿捏，有些不變是生命價值的厚重，有些變是為了多些方便與財富的擁有，究竟何者為是？歷史的長河會給我們答案。
5 迴望
走近海岸看晨陽的想法，被層層烏雲沖散。有人說本是乾季的時節，近年來都被打亂了，包括榴槤產季因天候變化而減產，其他的農作物，也受到不一性的影響。
一群群的烏鴉呀呀，飛翔在木麻黃樹梢，氛圍有點兒悲傷，不知是提示年華易逝，還是為人做事都要妥當。霎時大雨傾盆，我撐開雨傘，烏鴉、烏鴉，謝謝你的聒噪。
想起檳城的過往，我應該放眼再看看城貌時空斑駁的現場，必然是人情的改變與現實矛盾。例如二層三樓的古街巷適當合宜的廳堂方向，朝南座北一定是華人在「龍飛鳳舞」圖像中留上某某衍派的長老名號，或做為開創者的紀念；又如會館到處林立，氣派非凡，原是宗族互相照應，使離鄉背景的鄉親有個安頓，但，久而久之是否成為幫派的原型，是正義還是私欲，或是做為事業發展的力量？
雨絲拂面滴落在尋訪者的跟前，漫步在整修的巷道上，有條街是傳統攤販叫賣處，小吃、春捲、咖啡、麵、還有蚵仔煎，像極台灣夜市場景，友人說，他們都說閩南話，那麼，檳城、台灣有何不同，豈不是四海一家親嗎？
當然有些道理，只是檳城保有的「未更改的文明」是那麼有時空回甘的滋味，我願意回到一百年前，或更遠的年代。
有個娘惹博物館，陳列二百年前華人到馬來西亞求生的文物，起源是先到麻六甲海峽的要地，尋求婚姻融合的利基，不論男女婚嫁是誰跟誰，有志一同者必有奠基創業的機會。他們成功了，也發達了，卻永記故鄉倫常與守則，如四維八德、讀經守節的匾額歷歷在前。
羅列家庭規矩，五倫家規，尊上體下，以及早已封存的禮儀實物，例如「謝籃」、「印膏」、「竹籠」，甚至婚禮中的「帶路雞」的實物，或者小時候的記憶「舉燈」的規定，使人流連忘時。它還存有食用的瓷杯陶罐，有三寸金蓮，還有珠寶、飾品，都是上了年紀的文物，件件驚喜也物物得靈。
很佩服這位孫先生買下類似廟堂的大宅院，雕梁畫棟，精巧迷人，做為檳城生活記憶的家常萬情，魅力感人。●
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