【自由副刊】臨界的頃刻： － 德譯本《蜘蛛．蠹魚．與我——楊牧的隨筆》

德譯本《蜘蛛．蠹魚．與我——楊牧的隨筆》

◎梅儒佩（Rupprecht Mayer）

圖◎阿力金吉兒

譯◎汪玨 圖◎阿力金吉兒

忽然，行走著的母親跟她的孩子停步了。飛機在山谷出現，那山谷之美孩子終生記得。母親把他從大路拉開，在斜坡找到一個掩蔽的地方，自己伏在孩子身上，怕他為流彈傷及。母親的愛，撫慰的母語，大自然與故鄉，這些都是1940年出生的楊牧生命中最可持信的恆常；終究成為台灣最著名的詩人。

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但是何以他們可能被美國飛機攻擊呢？在哪裡？這場景發生在瀕依太平洋海岸的島嶼，台灣。

半個世紀之前遭受一個中國政府（清廷）割棄，而今天另一個中國政府則企圖索回。

這島嶼之美亦為歐洲人認知，稱為：美麗島。楊牧五歲之前這島嶼是日本的屬地，亦即美國的敵國之領土。

若干年後的另一頃刻。大地震撼搖著他摯愛的鄉城花蓮，台灣東海岸沿著太平洋的震區。這學童聽信讓人心驚的謠傳，海嘯將至，將吞噬這整個濱海地帶了。他坐在海灘高處，終於見證自己童年的原鄉依舊無恙存在。同時他警悟，外面還有「一個更大的宇宙」引導他離開花蓮，在「一個非常遙遠陌生的地方，去探索，追求，創造」。地震最後的晃動使他進入某種狀態，「我似乎發現了什麼永恆的端倪」。又一次真實與心靈臨界的頃刻，使讀者難以忘記。

楊牧果然探索追求創造，對各種外國語言，各類文學，以及遼遠的空間，都感到好奇；但是同時他對美麗家園的認知，根深蒂固，「蟬聲和蘆花和簷滴和蜻蜓銜尾」――還有，中國文學。他在台灣開始研讀中國文學，旁及濟慈（John Keats），羅卡（Garcia Lorca）；繼而躍向美國。

在西方攻讀人文科學，這是上世紀50年代到70年代許多台灣香港學生選擇的求學過程。可是反觀在中國大陸，比較文學家作家和研究西方人文歷史的學者如錢鍾書（1910-1998）、季羨林（1911-2009）等人，他們幾乎沒有後繼者，造成整個世代學術斷層的現象。原因就在於那裡缺乏外語訓練及實際與世界接觸的宏觀，再加上意識形態之圜堵，遂導致其文學的某種局部區域性，並且阻礙其思想之推展。

楊牧在台灣求學時代就已是知名的詩人和散文作者。他先後於愛荷華，柏克萊讀書進修研究；學習新的語言，以掌握新的文學――英文、日文之外兼習德文，中古英文，拉丁及希臘文。其後他定居西雅圖在華盛頓大學執教比較文學，同時也屢屢停駐香港台灣做訪問教學或任講座教授。

美國西海岸對台灣人的牽引力，在楊牧的〈瓶中稿〉一詩裡有極動人的描繪。每一層拍岸的浪濤，對他而言，都與故鄉花蓮沙灘那片片弄潮的波浪切切相連；眺望可及，真實，卻遙遙千里之外。

另一處感人且詩意盈然的記憶片斷使我們恍如就在學童楊牧之側，觀看著那位雕塑木刻師傅。倏忽之間，一座手刻完成的木像竟轉變成了神祇，那神祇是男孩在廟宇裡不敢仔細觀望的；卻讓這孩子悟及藝術與詩的緣起。「詩是神話的解說」。

取之為題的文章〈蜘蛛．蠹魚．與我〉導引我們趨向又一段時間與文化的臨界頃刻。

楊牧埋首柏克萊都蘭樓攻讀西方中古文學，譬如，他節譯了德國學者庫爾提烏思（Ernst Robert Curtius，1886-1956）著作《歐洲文學與拉丁中世紀》（Europäische Literatur und Lateinisches Mittelalter）之一章，在樓底最下層的人文特藏室裡，他看到一隻誤闖進來的蜘蛛。他假想牠的命運：無助地垂吊懸掛在一線之絲上，恐怕再不能完成牠藝術品般完美的網；沒有同類相伴，除了書裡的蠹魚和這來自台灣的學者詩人。

校園外學生正「熱火朝天」高聲喧譁著遊行示威，而置身另一廣袤天地的楊牧，吸引他的是大街上幾家學術名著收藏豐沃的書店。一次，學生闖進大學圖書總館，揚言將把貯收著成千上萬張登錄書卡的屜櫃推翻砸毀。楊牧對圖書館工作人員的凜然無畏記憶深刻，他（她）們繞著卡櫃圍成一圈，誓死保護這些書卡，同時也是維護他們職業的尊嚴，不計生命安危。他們成功了。事件以口舌議論爭辯作結，流歸塵沙。

令人同樣印象極深的是，當他在歐洲語言文學的迷宮裡徘徊逡行如那隻失落的蜘蛛，他可敬的導師――比較文學家陳世驤先生，及時點醒他鼓勵他，不要辜負他的才氣，忽略了創作。

楊牧的詩作數量極夥，並且屢屢加冕獲獎；這本精選十二篇文章的「隨筆」――如其副題標示，正是詩人沉思回顧的果實。

就像其他語文的偉大作品一樣，中文也具備著讓作者在一系列固定的文體之外，可以採用更多自在空間的抒寫方式。

「隨筆」，是一種周旋於短章敘說，奇聞逸事，遊記，論述或詩篇之間的文體。簡而言之，它包羅各種體裁，撰文者但需備妥水墨硯台，執筆直抒其思便是。

本書譯者洪素珊（Susanne Hornfeck）和汪玨（Wang Jue）2002年即已責成楊牧詩選精美的雙語本《和棋》（Patt beim Go）之迻譯，亦由慕尼黑愛文出版社（A1 Verlag, München）出版。這次她們把楊牧涵義深奧多重，註釋諷喻兼涉中西文化範疇的作品，翻譯成流暢可誦的德文，殫非易事。

小說作者並漢學家洪素珊與來自台灣攻讀中國文學的汪玨合作無間。汪玨從事善本書工作（類似西方16世紀前之木刻本古書 Inkunabel），曾在巴伐利亞州立圖書館東方部與蠹魚為伍多年。對於楊牧文章辭面辭裡的了解詮釋，應可無虞。

企望從文集裡領略「中國情趣真味」的讀者，自當感受到西方文學與中國古典文學在作者的思想裡交融激盪後，潛發出的獨特風格和迴響。楊牧，史迪曼（Tilman Spengler）稱之謂「當是今世最偉大的中國詩人」。他毋需以異端分子自居，亦不必拱列在中國主流文化旗下――洪素珊在跋裡的警語。

正當目前各種評議言論滔滔紛紜之際，這本作品更是亟需的增全補闕。因為它非但緊靠當下，也同時與千百年來中國古典文學的傳統密密關照，接軌。

譯者共同撰寫的跋之後附有語彙和作者紀事繫年，增加了這本新譯本的價值，讓我們更接近楊牧――這位美國著名的紐曼中國文學獎2013年得主；同時也讓我們可以欣然稱之為：德語地區推介台灣文學的一方里程碑。●

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