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進入【藝術文化】夢想如煙，現實似海 我讀羅福全回憶錄
政大台灣文學研究所教授陳芳明認為，整本回憶錄可以看見台灣在全世界的命運。（資料照）
■陳芳明
歷史的軌跡，從來不是依照個人意願而開展。羅福全投入的時間旅行與空間旅行，簡直就是台灣歷史的縮影。他們那個世代，既接受日本統治下的國語教育，也接受戰後國民政府的國語教育。同樣都稱為國語教育，但戰前是日語，戰後是中文。他自己生長在嘉義市，從未預料有一天會跨過大洋，到達日本，又到達美洲。在求學過程中，捲入海外台灣獨立運動；返台後，又進入陳水扁政府。如此豐富而駁雜的旅程，絕非一般人的想像可以企及。然而，他所經過的各種起伏轉折，恰好拉出了台灣現代史的彎曲道路。
捧讀他的回憶錄時，我更加能夠理解台灣人的心情。戰前他們受到大和民族主義的薰陶，戰後卻又接受中華民族主義的召喚。但是兩個家國，距離那個世代的心靈世界特別遙遠。在時代洪流的浮沉中，凡是知識分子，都努力往上爬；到達一定高度時，必然會遇到障礙。那種關卡，不僅是屬於制度性的，同時也帶有一種強烈的身分歧視。在他求學過程中，相當幸運能夠遇到傑出的教授，因此他擁有豐富多元的經濟學知識。但是整個政治環境，似乎不能藉由他的知識來解決。經歷過太平洋戰爭、二二八事件、白色恐怖、戒嚴的威權體制，簡直就是一個世代的精神試煉。
出國深造，無疑是當時唯一的心靈出口。60年代末期，他毅然到達美國東岸，進入賓州大學。這樣的旅程，正好引領他銜接上1970年代的釣魚台運動。那場政治運動使海外台灣知識分子劃分成三派：一是左傾的統派，一是右翼的獨派，另一個是不統不獨的革新保台派。台灣土生土長的羅福全，終於加入獨派陣營，確實無需感到訝異。他整個成長的經驗裡，中國是非常模糊而遙遠的圖騰。如果國民黨代表中國的話，那是一種壓迫、控制、支配的象徵。至於中共政權，更是與他的生命毫不相涉。
在他心路歷程的演變中，接觸過古典的漢文化，而這種文化認知卻與共產黨或國民黨連結不起來。因此，他的終極關懷，必然就是養他育他的台灣社會。在政治口號上，高舉台灣獨立；但他真正的理想，則希望在小小海島上實現公平開放的民主政治。遭到汙名化的台獨運動，可以藉由這部回憶錄而獲得釐清。那畢竟是一個世代知識分子的夢想，他們與任何政權都沒有仇恨；只因為懷抱著一個巨大的夢，卻不斷受到曲解與打壓。
在海外漂泊的台灣人，無論政治主張有多激烈，他們最後都選擇回到自己的海島故鄉。1990年代，出現了波瀾壯闊的民主浪潮。在那關鍵時刻，沒有人願意看到自己在歷史現場缺席。2000年，羅福全正好從聯合國的工作退休，他受到陳水扁的邀請，出任派駐日本的代表。
今年78歲的他，穿越許多無法想像的歷史階段。由於早年失怙，使他比朋輩更早熟。他專攻經濟，能清楚辨識台灣社會現代化過程的升降。他相當熟悉資本主義的文化邏輯，一個國家的興衰，絕非依賴財富而已，必須有思想文化與民主政治來支撐，才有可能使現代化運動趨於完備。他觀察日本、美國、台灣、中國的發展，顯然都是用同樣的思維方式切入。整本回憶錄，縱然只是集中在個人的記憶，但在敘述過程中，我們卻能夠看到台灣在亞洲，在全世界的命運。
生命是那樣枝節而瑣碎，他嘗盡各種挫敗、折磨的苦痛滋味，但是他從未流露失望與悲觀的情緒。從殖民時期到戒嚴時代，家國並沒有帶給他任何許諾，但是他畢竟毅然站起，毫無任何退卻的神色。
年少時期曾經有很多夢想，無論那稱為革命的夢，或台獨的夢，最後都匯入了台灣的民主運動。一個大時代出現時，自然會出現磅礡的文化氣象，容納各種分歧的政治理念與意識型態。羅福全從體制外走向體制內，正好提供一個恰當典範。真正的運動者，絕對不是活在自己構築的象牙塔，也絕對不是一廂情願耽溺於意識型態的囚牢。他的知識學問，他的政治主張，最後都受到台灣現實的召喚，使他的智慧與理想終於得到實踐。夢想如煙，現實似海；使夢成真，都需要在社會巨滔裡航行。羅福全回憶錄的精采文字，正好為我們形塑一股難以磨滅的意志。
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