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進入【自由副刊】【洛杉磯傳真】 索夫斯基談國家暴力
◎王丹
最近大家都在談論國家暴力，我認為要理解國家暴力的影響，首先就要認識到暴力對於社會的影響在哪裡，才能夠體會到為什麼我們那麼重視國家暴力這個問題。關於暴力，我向大家推薦一本書：《暴力十二章》，作者是渥夫剛．索夫斯基（Wolfgang Sofsky，1952-）（邱慈貞譯，玉山社出版，2006）。
作者首先針對革命與暴力的關係指出，往往是那些自認為理性的力量，比較不能容忍不同的聲音，而暴力，就是他們整合社會的工具。他說：「革命的恐怖統治會在道德、理性或公平的象徵意義下發生；現代極權主義宣傳廣義的社會或種族上的同類，絕對的夢想產生絕對的暴力……信仰經常為了追求實現預言，透過暴力證實了自己的影響力，但是它並不以向世界宣告而滿足，它想要把世界按照自己的面貌重新塑造，它要讓全世界臣服在自己的腳下。只要還有人不按照自己的信仰的規定，敢跟別人的想法不同，跟別人的行為不同，那麼這樣的計畫通常需要靠十字架，靠大屠殺來完成。」（P.280）
而這樣的國家暴力，往往會得到部分人的響應，使得暴力的影響力進一步擴大：「暴力的主人雖然只是少數，然而想當幫手的人其實更多……對圍觀的群眾來說，施暴者的形象實在太巨大了。」（P.79）而這些人為什麼會響應暴力呢？這就涉及到群體心理學的角度可以看到的問題，國家暴力能夠存在，一方面是因為國家暴力有天生的群眾基礎，或者說人性的內部有欣賞暴力的惡的基因；另一方面，國家暴力的反覆實施，也可以進一步強化民眾對於國家暴力的恐懼乃至認同。既然無法抵抗國家暴力，有些人就轉而推崇和服從國家暴力，這也是一種斯德哥爾摩症候群的表現。
對此，作者給我們進行了精采的分析。他說：「群眾都在尋求一種『身體上的親近』──一種集體的擁擠緊密感。雖然互相不認識，但是每個人都可以感覺到別人的存在。每個人都想跟別人一樣，跟其他全部的人一樣。人類與他人保持距離的習慣，在這個時候突然被破壞，大家緊貼在一起，變成一種莫名的親密感，社會結構中彼此區隔的角色和階級，領域，財產和命運，已經在群眾中消失。這種親密從個人的存在壓力（社會壓力）對個人的壓迫和恐懼中解脫出來。群眾之間的差異被弭平了，同時也減輕個人的罪惡和羞恥感。這時候人人都是一樣的。別人跟他本人一樣，與自己同樣貼近。」（P.147）正是在這樣的放棄獨立個人的過程中，人對於責任的承擔也減輕了，而一些負面的相互作用也得以呈現。「群體心理學與暴力的關係中，相互的鼓勵機制是激起集體暴力的重要原因，同伴間互相示範，他們能做的事，可以做的事，想到要做的事。」（P.239）
最後，作者告訴我們國家暴力對於統治者來說為什麼那麼重要。他指出：「暴力會讓受攻擊者的內心產生以下的反應：恐懼和傷痛，絕望和孤寂，所造成的傷害不僅足以消滅整個人變形的軀體，連帶也會動搖這個人在世界上存在的價值。他只能無助地任由暴力擺布。暴力攻擊他的心靈深處，然後全面地，徹底地征服他。」（P.90）
威權統治者喜歡倚賴國家暴力，目的就是從內心深處摧毀個人面對國家的抵抗的可能性。保持這樣的可能性，不被它摧毀，就是我們面對國家暴力應有的態度。●
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