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進入【藝術文化】《穿越時空 見證興衰 這一天 我們活在紅樓夢的時光裡》獻給女兒家 紅樓．夢崑曲
《牡丹亭‧離魂》 取杜麗娘為情而死的故事，在《紅樓夢》中「伏黛玉之死」。（台灣崑劇團／提供）
記者凌美雪／專題報導
「獻給女兒家──2020紅樓．夢崑曲」幕後團隊，左起作曲家洪敦遠、台灣崑劇團團長洪惟助、學者孫致文、康來新。（記者凌美雪攝）
台灣崑劇團於2019年首度推出「紅樓．夢崑曲──紅樓學者與崑曲藝術家的對話」，以學者主講搭配演員演出的形式，詮釋《紅樓夢》故事中出現的崑曲；今年進一步以主題企劃推出「獻給女兒家──2020紅樓．夢崑曲」，聚焦故事中兩大場景「元妃省親的那一夜笙歌」、「黛玉離世的最後生日宴」，從角色人物中關於「女兒」、「家的一份子」，觀看不同的生命態度與經驗。
《吃糠》是《琵琶記》裏的一齣，講述饑荒災難中，趙五娘為使年老的翁姑少受折磨，自己偷偷地吃糠充饑。於《紅樓夢》中暗伏寶玉出家後，寶釵生活的貧困。（台灣崑劇團／提供）
觀眾就是園子裡的座上賓
《占花魁‧受吐》 暗伏蔣玉菡與襲人的命運結局。
（台灣崑劇團／提供）
為什麼「紅樓‧夢崑曲」呢？因為這不是一齣演紅樓夢故事的戲，而是精選《紅樓夢》人物觀賞的崑曲內容，成為新的主題製作。也就是說，想像賈母、寶玉們聚在園子裡聽崑曲，台上演的可能是明代湯顯祖的《還魂記》，也可能是元末高明的《琵琶記》，現場觀眾可以把自己當成是園子裡的座上賓，進入《紅樓夢》小說的世界。
紅學學者康來新表示，《紅樓夢》本身就是一個文化小百科，除了「紅樓宴」之外，《紅樓夢》120回裡出現的曲目有30幾齣，從來沒有一個古典小說裡面有這麼多在那個時代流行的曲目，多到可以做成學術書，但戲的部分還沒有人這樣做，直到台崑藝術總監洪惟助的邀請，才於去年做了跨界嘗試。
康來新說，崑曲（16、17世紀）比《紅樓夢》成書年代早，也可說，這次要呈現的，是《紅樓夢》作者清代曹雪芹時崑曲的面貌，亦即現在21世紀觀眾會看到的，是16、17世紀的崑曲如何被應用到18世紀的小說。
然而，有些曲名在小說中出現，在現存的崑曲資料中卻找不到，除透過學術考究推敲之外，只能藉「新編」嘗試呈現故事情境中的曲目面貌，比如「黛玉離世的最後生日宴」裡，其中一折《蕊珠記‧冥昇》，存在與否充滿爭議，但它在百廿回本 《紅樓夢》後40回的總體構思中占有相當重要的地位，因此，此次台崑就依據小說描述製成新編崑曲折子。
新編的方式，是從 《紅樓夢》的描述找到線索，必須在學術的基礎上進行創作，洪惟助邀請中央大學中文系副教授孫致文作詞，作曲家洪敦遠譜曲，新編出按格律、能唱的曲子，且忠於黛玉心境，強調她感情深厚，愛恨分明。
戲與夢的隱喻或伏筆系統
《紅樓夢》裡大家族的日常，總會有生日、節慶等宴會場面，席間的娛樂表演最常見的就是戲，尤其前80回最常見，但後40回則少了很多，一般認為與賈家的衰落有關。「元妃省親的那一夜笙歌」在第18回，正是賈家風光正盛之時，然而，主人翁所點的每一折戲，卻恰巧都暗喻各自未來的結局。
康來新指出，《紅樓夢》裡面大約有一半的劇目，其實在現代也都演出過，而這些戲與夢，變成《紅樓夢》裡面最大的隱喻或伏筆系統。康來新曾於紅學相關書籍中整理出每個曲目暗示的未來，也將在此次夢崑曲裡講、演呈現。
比如元妃點的《豪宴》，源於明末清初戲劇家李玉的《一捧雪》，寫明代嚴世蕃倚仗其父嚴嵩之勢，把持朝政，賣官鬻爵，為奪取一隻名為「一捧雪」的玉杯，害得玉杯主人莫懷古家破人亡的故事。以此，在《紅樓夢》中「伏賈家之敗」。
又如《蕊珠記‧冥昇》，康來新認為，一般人以為嫦娥有嫁，但在《紅樓夢》中以嫦娥未嫁而逝，伏黛玉結局，能承接80回前曹雪芹對未嫁而亡女的特別憐惜，更可對讀於台灣的「孤娘」信仰。
兼美紅學之講、崑曲之演
此次文學與崑曲的跨界，試圖兼美說部與曲部，摘取出《紅樓夢》中的崑曲，每首曲目之前，都將有紅學學者康來新或朱嘉雯講解其搬演背景，再由專業崑曲演員演出，既講且演，有紅學之講、崑曲之演，因此成就了「紅樓．夢崑曲」，觀眾一方面可以聽學者娓娓道出小說的故事，了解故事中的人物當時聽戲的背景，恍若置身於賈府中看崑曲表演，另一方面則可探究其聆聽的劇目背後，潛藏何種深層的涵義。
演出地點在北市府親子劇場，11月21日「元妃省親的那一夜笙歌」，含《一捧雪‧豪宴》、《長生殿‧密誓》、《牡丹亭‧離魂》 、《邯鄲記‧仙緣》 ；11月21日「黛玉離世的最後生日宴」，演出《占花魁‧受吐》、《琵琶記‧喫糠》、《祝髮記‧渡江》、《蕊珠記‧冥昇》。詳詢兩廳院售票系統。
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