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進入【藝週末．藝週推薦展覽】潛行與浮現─2022 Mattauw大地藝術季《潛行攝影計畫》
《潛行攝影計畫》在總爺大草坪上，以木展座鋪排溪流和攔砂壩意象，回應此次麻豆大地藝術季主要標的的曾文溪。
文／沈昭良 圖片提供／台南市文化局、宜東文化
約莫是2020年底，我收到龔卓軍老師的多次聯繫，希望我能參與正在籌劃的「2022 Mattauw大地藝術季」，策劃其中針對曾文溪的攝影拍攝計畫，讓我一頭跌入溪裏，成為策展團隊中的一員。幾次和曾文溪拍攝相關的意見交換中，我無意間提及先低調「潛行」田調一段時間看看，加上因為主要標的正是溪流沿線，《潛行攝影計畫》於是成為這個集體書寫行動的正式名稱。
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發源於嘉義縣阿里山鄉海拔2440公尺東水山的曾文溪，全長138.47公里，也是台灣第4長河，又稱「南瀛母親河」，自台南市山上區由丘陵流入平原，由於河流作用轉為堆積，每逢颱風驟雨，溪水暴漲，導致河道變遷，北至將軍溪，南至鹽水溪，曾是曾文溪恣意竄流之地，洪水氾濫讓下游居民苦不堪言，將令人難以預料河道路徑的曾文溪，傳神地以無法掌控的青瞑蛇相比喻。類似青瞑蛇的河道變動，直到日治、民國時期多次的堤防整建，才逐步獲得控制。
大地藝術季子計畫之一
《潛行攝影計畫》為「2022 Mattauw大地藝術季─曾文溪的一千個名字」9個子計畫中（小、水、竹、影、植、土、農、聲、原）的其中之一，是以廣義概念下的曾文溪為標的，在田調基礎下，親炙土地，融入環境的攝影計畫。內容則大致可從不同文化脈絡中，相對於曾文溪流域的人文地理特徵，歸納出幾個首先值得關注與拍攝的方向，包括；廣義流域概念下的地理環境、自然景觀、河川治理、水資源管理、生態、氣候變遷、建築、空間、產業、宗教、生活、人物等等具體面向；在拍攝實務上，則採沿曾文溪向上溯源、向下梳理以及流域外擴，以直接純粹的攝影表現，結合當代語境、展呈與論述，進行跨場域、世代、類型、風格，含括空中、地面以及水下視角的立體、集體與環繞式視覺書寫。一方面呼應麻豆大地藝術祭的倡議精神，回歸人本，反省人與河流、土地間的依存關係，思考藝術行動參與社區的方法與步驟，呈現歷史轉折與時代變遷的多元樣貌，提示兼具考古、考現與展望未來的理性和感性敘事。
除了大規模啟動新攝作品，已完成舊作的重新選編，加上發展中作品的延伸，也成為《潛行攝影計畫》中作品的主要來源和產生方式。這些大部分經歷疫情劇烈變動，得來不易的參展作品，主要吸納在包括流域景觀、宗教祭典、人文社會景觀以及人物肖像等幾個欄目中。首先，流域景觀包括有張景泓沿著曾文溪河道，自源頭到入海口的地理景觀空拍〈水的記憶拼圖〉；陳伯義涉水下切上游溪谷，拍攝橫亙在溪流中的巨大攔沙壩，以及曾文水庫水位豐枯期的景觀對照〈地質紀念碑／2021曾文大旱〉；自由潛水好手王文彥，沿著開放流域、封閉水域，呈現來自水中含括自然及產業、宗教活動的獨特視角〈逐流〉；林軒朗觀察水庫、水壩內外部建築結構，所進行在圖形、線條、肌理上的視覺重構〈巨水的盆〉；林韋言以豐盈的色彩，俯視中下游景觀、人文產業，以及曾文、南化、烏山頭3座水庫難得的洩洪與溢流對照〈漫遊〉。
〈巨水的盆 烏山頭水庫 官田〉，林軒朗攝。
〈逐流 在水庫裡運行的抽砂船與巡邏艇 曾文水庫〉，王文彥攝。
〈地質紀念碑 福山壩〉，陳伯義攝。
內容含括水文與人文
其次是關於宗教和祭典儀式的取樣，包括長期關注人與宗教、生死議題的林文強，持續追蹤西拉雅夜祭文化，所進行具精神性的攝影轉繹〈靈感流動西拉雅〉；出版《台灣王船映像》的楊錦煌，也從大量曾文溪流域相關的王船祭典作品中，重新選編，賦予不同以往的形式和意義〈刈香─水火交、天人會〉；張景泓則以1200張空拍作品，拼組重構已有百年歷史，進香隊伍綿延長達20餘公里的東山迎佛祖〈香路〉；擅長隱喻表述的李岳凌，選擇遊走在山、海線的村落，尋找消逝退卻的宗教鑿痕，以及人在宗教環境中所呈現的獨特精神意象〈伏流〉；加上由攝影計畫成員林軒朗、黃煌智、謝佩穎、張景泓等4人，在徵得部落的同意後，於兩年疫情期間，共同協作具儀式感、精神性，充分體現傳統祭典與原住民歷史文化間深刻關聯的〈戰祭〉。
〈靈感 流動 西拉雅 北頭洋〉，林文強攝。
〈香路〉，張景泓攝。
第3部分則是人文社會景觀的描寫，除了黃煌智隨同鄒族獵人爬山涉水，深入上游獵場，充滿寫實與臨場感的狩獵影像〈別向山說話〉。這個面向的視角也隨著溪流轉往下游平原，朝向更為豐富的庶民生活與日常景觀，例如，彭一航四處尋訪拍攝，具有歷史、地域意義的商業空間及內外部陳設〈我搭上了通往曾文溪民生社區的時光機〉；李雅妍藉由敏銳的女性觀察，游走在街頭巷弄，凝結具土地氣質、城鄉幽默的細緻抓拍〈日常，片斷〉；黃郁修選擇在清晨的城鄉入口，尋找宣示社區產業，彰顯在地美學，讓觀者會心一笑的公共塑像與環境共存的樣貌〈入口意象〉；曾敏雄則鎖定大隆田生態文化園區內的榕樹林，以及與拔林村歷史相關的七星陣榕樹，結合造型、光影、質感表現的樹體重構〈樹之裘〉；我雖做為策展人，也在進一步體感攝影計畫內容執行的前提下，以城市觀察者身分，提出在中西區的小巷弄內，同時具備宗教、住宅、商業線索的複合性空間書寫〈巷弄〉；以及做為因為命運北漂的台南人，援引帶有文學感的敘情式城鄉地景，聊表對青春的追憶與故鄉的想望〈曾文漂流〉。
〈日常，片段 學甲慈濟宮〉，李雅妍攝。
〈曾文漂流 西港〉，沈昭良攝。
最後一個區塊，也是回應《潛行攝影計畫》中最為核心的價值，回歸人本，思考人與河流、土地間依存關係，所啟動的人物肖像系列。包括資深攝影家林柏樑在廣義流域概念下，邀請跨世代作家參與的肖像系列〈文化容顏之邂逅〉；曾獲北海道東川攝影獎的陳敬寶，藉由總爺國小畢業老校友的兒時回憶，透過編導式攝影重現的今昔對照〈時間拓樸：總爺國小〉；陳宗怡則邀請默默從事水資源最末端管理的掌水人，重返他們習以為常的工作場所，以環境肖像彰顯小人物的價值與意義〈掌水人〉；長期關注性別、跨國婚姻與遷徙的韓國籍女性攝影家金玉善，透過早先的駐村計畫，以植物隱喻漂泊和定著，完成國、高中生為主的新住民二代肖像〈公園肖像〉；謝佩穎則深入流域區段中盛產芒果的產銷體系，拍攝一系列身處山林農園與市場集散地，自然恬靜的果農肖像〈芒果農群像〉；在前述的特定肖像類型之外，歐家成則以廣義概念下的台南人為標的，四處尋找具氣質特徵、性別意義以及在地精神的拍攝對象，輔以旅途中所攝的景觀、物件，完成了有別於古典語法，極具當代風格的肖像表現〈砂河〉。
〈文化容顏之邂逅 葉石濤 武廟〉，林柏樑攝。
〈砂河 鋼管舞者〉，歐家成攝。
深耕土地推廣藝文之平台
至於《潛行攝影計畫》的展呈規畫，主要是以總爺藝文中心的戶外、室內空間為主場，沿著171市道及周邊的大隆田生態文化園區、渡拔工作站進行線性擴散。佈展原則一方面顧及主題內容與其他子計畫、場域間的關聯性，採巨幅、多件的線性、塊狀拼組或語意擴散式呈現。例如總爺大草坪上，以木展座鋪排的溪流和攔砂壩意象，即是為了回應此次麻豆大地藝術季主要標的的曾文溪，同時一路奔流似的銜接前方展區廖昭豪的〈攔砂壩〉、陳宣誠的〈流域竹造〉以及紅樓展區陳伯義的〈地質紀念碑／2021曾文大旱〉。整體而言，除了盡可能實踐現地融入，展品串連原則下的材質、空間與裝置性，也在提供不同觀展經驗中，嘗試帶動展場邊陲的翻轉與觀展廊道的打開。
誠如古希臘哲學家赫拉克利特所說：「人無法兩次踏進同一條河流。」一路以來，《潛行攝影計畫》始終帶著類似期末驗收的忐忑，很難想像會面臨什麼樣的收束，迎接什麼樣的終點，也可說是幾近不可能再有的攝影實踐。期望這個在台灣尚未有前例，聚焦特定河流的群體拍攝計畫，能在倡議、對話、思辨與行動的循環中，有效扮演人類與環境對話的美好過渡，進而帶動公眾對於藝術季的理解與認識，擴大藝術季內容可能帶來的對話密度與體驗提升，在倡議精神下，共同打造地方藝術季做為深耕土地，推廣藝文的特色平台。
◆2022 Mattauw大地藝術季即日起至明年1月29日，網址：https://zh-tw.facebook.com/2022mattauwtriennial/。
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