【自由副刊】倫理道德

◎文曄

在社會上人與人交往，時常聽到有人批評說：那個人沒禮貌或是不道德，卻幾乎沒有聽過「不守法」的批評。因此不禁讓人聯想，禮貌與道德，或道德與法律，其差異性與標準為何？

最近筆者因某道德科學研究團體的內部人事問題，接觸該團體的領導人。在交談過程裡，忽然聯想到禮貌與禮儀，禮儀與道德，以及道德與法律彼此之間的關係。吾人認為人類也是動物之一，而一般動物是憑本能自由自在生存過一生，當然一般動物，有的棲息在熱帶或寒帶，因季節氣候的變化，為求生存，其棲息的生態，也自然而然地有所不同。

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然而人類因有智慧及情感，與一般動物不同，有倫理觀念，例如：夫妻、父母、子女等有長輩與晚輩之分，而夫妻是因男性與女性的結合來延續人類的生命。一般動物雖然也有雄性與雌性之分，但其雄雌性並非像人類因情投意合、最後結成夫妻才傳宗接代。人類所生養教育的子孫有長幼尊卑的倫理觀念，但一般動物的雌雄結合，大多是動物生理發情時的交配。如果有數隻雄性動物要爭同一隻發情的雌性動物，往往以爭鬥的方式來決定，最強壯的勝者才得以與雌性動物交配，並沒有如人類般的情感基礎存在。且其所生下來的幼禽或幼獸，經雌性動物扶養到足以自立時，就各自飛走或另闢巢穴，並不認為應奉養生育其的母親，更遑論知曉父親的存在。

諸如前段所提及的，人類除了有長幼尊卑之分，在古早更有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等重要的人倫關係，稱為「五倫」。早期人類尚不如當今文明，人與人的交往，家庭、族親、鄰居左右鄉親等，在沒有類似當今法律規定可遵循的群居社會，所倚賴的，就是聖賢所倡導的倫理或道德規範，以及個人的自律修養，來維持人類社會秩序。後來出現君王帝制，為了方便，便規定制度規範來統治其臣民。如今已有人民自己選出來的議員或國家領導人，依照禁止、限制、准許等大原則，反應人民的公意訂定法律。

然而，人類在生活舉動中，偶爾會遇到並非法律所禁、所限、所許的情事。例如開車時並沒有超速也沒違規超車，但卻偏偏不讓又搶先；在公車或捷運上，老弱婦孺上車時，常常會發現許多學生或青年人坐如泰山，不想讓出座位。例如有對子媳，對自己的父母的照顧雖說是有吃有住，但是父母的寢具用的是破爛貨，子媳用的是高級品；父母吃的是粗菜便飯甚至是剩菜，子媳暗中吃的是珍貴的佳肴。諸如這些開車不禮讓、年輕學子不讓位、子媳對父母在家庭生活品質方面的差異，都非法律所禁、所限、所許的範疇，唯能有賴於倫理道德的倡導力行，以補法律之遺漏與不足，才能達到真善美的快活人間。●

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