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進入【自由副刊】西裝物語 － 上
圖◎太陽臉
◎黃文鉅 圖◎太陽臉
在大學教書以後，我開始穿西裝。
制服癖也好，耍帥也罷，西裝總是讓人浮想聯翩：筆挺，流線，修身，緊繃的外表底下，究竟埋藏著什麼類型的內裡？文質彬彬的輪廓背後，是否藏有呼之欲出的祕密或情結，縱有萬種風情，更與何人說？當然，某些幻想並不一定攸關綺麗的雲雨之事，而是具體展現了人類與生俱來的欲望：窺視和征服。
「撕」是一種本能
約翰．伯格（John Burger，1926-）寫過一本《觀看的方式》（Ways of Seeing），藉由歐洲油畫的傳統，來思索看者與被看者之間的權力宰制關係。某種藝術作品會在某個時代應運而生，勢必與當代的社會階級、意識型態有密切關聯。他強調，油畫和資本主義的發達脫離不了關係，因為「繪畫」本身足以變成市場上交易的「商品」。繪畫一旦被收購，便具有被（獨自躲在房裡，邊抽著雪茄的）資本階級收藏（細細撫觸、體味、賞玩）的價值，甚至開始水漲船高、洛陽紙貴。
比較耐人尋味的是，繪畫裡往往流露著性別權力。尤其是裸體畫。早期的資本主義跟男性沙文階級互通有無，所以一般資產階級（或曰收藏家）幾乎都是男性居多，而他們非常喜歡蒐羅各式各樣的裸女圖，反倒很少裸男圖。女體所象徵的線條、形貌，綜合了美的極致。伯格總結說：「在一般的歐洲裸體畫中，第一主角永遠不會出現在畫布上。他是站在畫作前方的觀賞者，而且往往假定為男性。畫面中的一景一物都是在向他訴說，都是因為他的在場而出現。畫中人物是因為他才成為裸體。然而他，顯然是個陌生人──穿著衣服的陌生人。」不論是亭亭玉立或搔首弄姿的女體，在觀者的眼底，成為一種展現權力尊卑的投射。
我見女體多嫵媚，料女體見我亦如是──這對當時的男性而言，極可能是一廂情願的想像。伯格的解析，挺容易惹毛女性主義者，然而，裸體畫的崛起背景卻不言自明。男性和女性在觀看立場的拔河，於焉展開。這種傾向埋伏在歷史的潛意識中，直至今日仍可在當代流行文化窺見端倪。
觀看的方式，向來都由男性主導，其姿態往往淪於單向式、俯瞰式的。如今風水輪流轉，觀看的方式逆向流動，成為了雙軌的並置。女性也有了「觀看」男性的自信和自由，而資產階級也不專受男性獨霸。正姊辣妹貴婦們悄悄扭轉了乾坤，將男性視為收藏的「藝術」者，大有人在。
昔日油畫上袒胸露乳的女體，如今變成了光怪陸離、各有千秋的猛男寫真集，有的訴求帥氣英挺的面孔，有的標榜倒三角的精壯體魄，外加結實油亮的胸肌、腹肌（而且一定要是像冰塊盒那樣的八塊肌才夠生猛）。
前幾年的日本男性雜誌，流行一種主題叫「妄撮」（妄想與攝影），找來清純的女麻豆在相同的現實情境下拍攝兩張寫真，一張是正常服裝，另一張只穿著內衣褲。兩張照片黏合之後，可將上層那張撕去，便馬上露出底下若隱若現的清涼照。據說這類雜誌銷量驚人，引起廣大旋風。日本人果然是天馬行空的民族，想像力之驚人之奇趣之色情啊，不得不大歎一聲：「死勾以～～」
後來，這種「妄撮」再度推出了男體系列，真真將「衣冠禽獸」的美學發揮得淋漓盡致。女麻豆被代換成男麻豆，清一色正經八百穿著各種角色扮演的制服（西裝上班族、空少、廚師、消防員、高校教師、救生員……），你可以沿著出版社苦心鋪陳好的虛線慢慢撕開，某個部位，轉眼就春色半裸了，亮晃晃攤在陽光下──撕開西裝筆挺的襯衫，就崩坍兩大塊健壯的胸肌；剝開長褲就露出四角褲和裸裎著腿毛的大腿；扯開袖子，竄出如山稜崎嶇的二頭肌、三頭肌；拉低三角泳褲，忽有龐然大物，排山倒海而來──（死勾以捏～～）
據說西裝系列最讓人抗拒不了。每套楚楚衣冠的背後，是否都掩藏著一隻表裡不一的禽獸呢。人如禽獸，可性福乎？當然，這種雜誌算不上限制級，頂多輔導級吧。它充分體現了人類物化或意淫他者（不論男性或女性）的欲望。某種望梅止渴的誘惑，牽引出更多死勾以的遐想。
我比較好奇的是，這系列的商品，被研發出「撕」的舉止。像是刻意要暴露動物性的暴力美學，將原始獸性逼出來那樣，教人不堪入目卻又想入非非，讓你動心忍性卻又無奈口嫌體正直。直至求仁（人）得仁（人）為止。
「撕」的舉止，讓人想到喬治．巴他以（Georges Bataille，1897-1962）在《愛欲之淚》（The Tears of Eros）中說到，對於一張翻拍自中國刑場的凌遲相片百般著迷：「這照片在我生命中有決定性的影響，我對這幀照片的沉迷從不稍懈；這痛楚的影像，令人狂喜又難以承受。」
巴他以是法國著名的思想家，還寫過一本非常有名的《情色論》（L’EROTISME）。他曾經提出許多驚世駭俗的言論，諸如人類之所以恐懼去談論性事，是因為它象徵著動物性的本能欲望。所以在文明的進程之中，唯有不斷去壓抑、禁忌，但這種曾經被排斥的對象，卻轉化成欲望的形式，被殘留在記憶裡。為了逃離原始的動物性，突顯自我的崇高，導致人的本性，永遠只能像鬼魂一樣，以一種視而不見、存而不論的方式被打入冷宮。
「撕」是一種本能，是動物求生、獵食過程之必要。人類懂得用刀叉筷子之後，便拋棄了這個舉止。「性」本為繁衍後代，文明化之後，只能做不能談。日本人將「撕」運用在「妄撮」的幻想之上，該說是不倫還是誠實呢，下次你不妨買本「妄撮」雜誌回家試驗看看。
此外，在人類的歷史過渡之中，髒話跟某些被視為不潔的器官、及其消耗之物緊密相連。大人總是面有難色，無法在小孩面前啟齒，因為它們是羞恥和汙穢的象徵，是必須恐懼的對象：諸如經血、糞便、死亡等等「髒東西」；又比如，從小我們就被教育，不能直呼性器官的學名或俗名，因為它有時根本就屬於髒話的一環，必須故作文雅地用代號來形容，「小雞雞」、「小弟弟」、「小妹妹」、「ㄋㄟㄋㄟ」……人類為了要證明自己是高貴的人種，而非低賤的動物，無所不用其極，要鏟除（隱藏）那些與生俱來但令人羞恥的胎記。
巴他以的核心概念就是，正視髒，與卑賤共存。有時候，見山就是山，無須指著鹿硬說成是馬，否則難免裡外不是人（何必呢）。
服裝畫出社交分際
言歸正傳，「妄撮」系列鞏固了男性市場之後，也拉攏不少女性（甚至不乏男性）積極觀看的目光。放眼慶生趴踢或是狂歡夜店，辣妹秀雖有一定程度的市場，但猛男秀也逐漸不可小覷，有的還標榜三點全露、大跳人體鋼管。女性的投奔消費，重新向男人展示了不可一世的權力競爭。
正如某些男性對於空姐、主播的制服形象，總是充滿欲語還休的渴望和幻想。若是蘿莉控或正太控，則偏好翻領水手服、白色長襪、超短熱褲、白色制服之類，這樣才夠「萌」。相同的邏輯，男性西裝筆挺的英俊形象，乃至軍警制服、消防制服的猛男形象，也會成為女性（或男性）單純欣賞或者圖謀意淫的可能。
因為在下臉蛋太過稚氣的關係，曾經穿著牛仔褲和T恤到校教課，沒想到在某行政單位一度被誤認為研究生。此後為了避免尷尬，更不想動不動就得驗明正身，我乾脆穿西裝上班。彷彿是某種明哲保身的自清。不過有沒有可能此地無銀三百兩，反而讓人以為是商學院的研究生，在校園演練社交實習？
服裝，將人與人的社交分際拿捏得涇渭分明，不越雷池半步。西裝掩蓋了稚氣的表象，還予符合身分證上年齡的資格和對應。對女性而言，低估年齡或許是如獲至寶的讚美。相同的立場，在男性身上未必言之成理。
或許有人會問，過了三十歲之後走在大學校園，還能被誤認成學生，不是頗值得慶幸？你如果在臉書貼文，肯定有人十分白目地吐槽說：你這分明是炫耀文──事實上炫不炫耀要看個人感受。吃米粉的人若吃得順口，身旁人也就別幫忙喊燙了吧。
也有人說，不就是去教個書嗎，輕鬆簡單就好了，何必那麼在意那些眉眉角角。還有人說，學生們又不會因為你穿西裝洋裝、短裙背心，就變得積極以對或性情大變從此再不蹺課──確實，對於教學本身而言，這些都只是枝微末節的小道，教師當然應把重點放在教學層面。不過究其實，站在講台上的教師，若能在穿著上花點小工夫（倒不是花枝招展猶如服裝秀那般），其實對台下的學生而言頗可收提神醒腦之效。
之前我念大學時，同學間最熱門搶修的，莫屬作家張曼娟老師的課。老師的口才無庸置疑，諦聽她上課，簡直就是美感和藝術的感召，更別說是那些古典小說的精髓或現代創作的解析，有多令人神往。我們當時最喜歡做的事情（我承認我們很無聊），就是等老師一進門的瞬間，迅速考察老師身上的穿著。像是另一齣「更衣記」似的，老師每每總能讓人驚喜。我們這群兔崽子，永遠抱著熱烈的期待，而後暗自訝異，老師的衣服數量之多、品味之高，光采炫目，讓人膠著於課堂。
有道是，因果循環報應不爽。輪到自己當老師之後，學生們也開始在台下議論紛紛，對我品頭論足。坦白說剛開始覺得很「囧」。這年頭的孩子心直口快，泰半脫口就探問你年齡，像是問候祖宗十八代那樣冠冕堂皇，讓你非得回答不可。我如臨大敵傻了眼，不知如何回話，往往乾巴巴笑嗨嗨。學生說，老師看起來好年輕，不像大學老師，也沒有架子，上課的梗也都能聽懂，比較沒有代溝。
其實，聽久了之後，你就會知道，前面那些奉承之言聽聽就算（雖然有可能是事實），重點是「沒有代溝」，讓我拍拍胸脯放心了。教書最害怕對牛彈琴，當你在台上奮力賣弄十八般武藝，台下卻九流十家各自聊開。幸好我教的孩子們都非常溫良恭儉讓，想必我前輩子有燒好香。（待續）
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