藝文頻道粉絲團
您即將進入之新聞內容 需滿18歲 方可瀏覽。
離開
進入【自由副刊】觀寶塚歌舞有感
秉持寶塚創辦人小林一三的銘言，以清麗、嚴整、華美為準則，寶塚西洋風歌舞呈現出夢幻、浪漫、熱情。（記者陳奕全攝）
◎林水福
寶塚台柱之一柚希禮音（左）亦參與此次演出，其歌唱能力不在職業歌手之下。（記者陳奕全攝）
一
我常想日本的傳統藝能有能樂和歌舞伎；那麼代表日本現代的藝能又是什麼呢？
7日晚間觀賞了寶塚歌劇團的演出之後，我有了肯定的答案，那就是寶塚歌舞呀！
二
這次演出有三劇目，由寶塚日本風揭開序幕。第一劇目副題標為「序破急」，不懂日文的觀眾，恐怕摸不著頭緒。以中文解釋即為起、承、轉、合之意吧！〈櫻花幻想曲〉做為第一部，可說是「神來之筆」。
當舞台由黑轉亮的那一剎那，所有觀眾的眼光、精神全部被眼前出現的櫻花場景所吸引。由上而下，呈半扇狀開放形近垂枝櫻，極其豪華絢燦之能事。花下一群美少男與美少女，載歌載舞，呈現一片祥「和」景象。這樣的安排與演出相對應於櫻花的傳統意象，有創新之處。
怎麼說呢？
櫻花是日本的國花，花期短，卻絢爛。盛開之前，即使風吹，花瓣亦不易掉落。盛開之後，縱使無風亦自飄零。如遇強風吹拂，則滿天飛舞，如萬千蝴蝶翩翩起舞；又如飛雪，因而有花吹雪之名。花期短，更讓人珍惜。櫻花容易讓人聯想到日本的武士道，因為《武士道》作者寫道：武士要如櫻花，只要活得燦爛，不在乎短長呀。因此，談到櫻花，總會想到與武士道連結的悲壯悽美的日本精神。
然而這次演出的〈櫻花幻想曲〉只表現出祥和與美麗的一面，讓觀眾置身於美麗浪漫的夢幻情境。耳中一再回旋的櫻花歌曲，「さくら、さくら、弥生の空は見渡す限り，霞か雲か，匂いぞ出ずる，いざや，いざや，見に行かん」。如曲中最後一句：「走吧！走吧！我們賞花去吧！」讓人動心有一股衝動，想衝下去與演員們同樂呢。
第一劇目之第二部〈千尊佛〉，演出家植田紳爾於《本事》中寫道：「過去，曾在京都巡禮參拜佛像。當時參拜廣隆寺的彌勒菩薩與三十三間堂的千尊佛時，內心有很深的悸動。這些佛像如何看待脫序的日本現況呢？彌勒菩薩溫柔微笑的背後是否也隱藏著焦急與輕蔑呢？」可見是植田先生心有所感、嘔心瀝血之作。菩薩造形與演員的演出，帶出幾分「祈」的味道。然而，「彌勒菩薩部分，藥師寺的副住持村上太胤師父還特別為松本悠里錄製了讚歌。」可惜的是「讚歌」過於深奧，我記不清是否有翻譯；如沒有，聽得懂，幾人能夠？如有，是否翻得太艱難了呢？要不，這部分我怎麼沒什麼印象？！
第三部〈荒城之月〉，這首歌是許多台灣人耳熟能詳的歌曲，習洞簫者幾乎人人知。因此，先天上容易被接受，討人喜歡。土井晚翠的〈荒城之月〉歌詞本身即為歌詠世事無常，榮華富貴轉眼空的悲戚情境，如第一節「春天高樓花之宴，觥籌交錯月光臨，千年松枝繁葉茂，昔時榮光今安在」，配上瀧廉太郎的悲傷旋律，即已充分表現「盛者必衰」的宿命氛圍。
而本劇目故事的情節又以豐臣秀賴被德川軍所滅，千姬被奪的悲慘歷史為骨幹，如何不讓人一掬同情之淚？
三
第二劇目〈怪盜楚留香外傳――花盜人〉是這次為台灣公演「創作」的。
雖然原典出自古龍《楚留香新傳》，但我想觀眾可不必在意與原作之間的異同，可以以全新的心情觀賞。故事梗概：有天下第一美譽的名劍手薛衣人，為兒子薛斌娶施家女兒施茵舉行婚禮。這時怪盜楚留香預告要取薛家的傳家寶貴妃花簪。
婚禮如期舉行，可是正當薛斌要揭開新娘蓋頭時，施茵母親現身告知施茵今早暴斃；那麼眼前的新娘是誰？薛斌掀開一看竟然是與薛家水火不容、世代交惡的左家女兒明珠。而讓人感到訝異的是左明珠卻堅稱自己是施茵。奇怪的是左明珠還可以說出施家家具的擺設，絲毫不差。難道是借屍還魂嗎？一連串的謎題，有待觀眾到現場一窺究竟。
第三劇目〈Etoile de TAKARAZUKA〉，演出家藤井大介稱秉持寶塚創辦人小林一三先生的銘言，以清麗、嚴整、華美為準則，利用從牡羊座到雙魚座的十二星座印象表現的舞蹈劇作品。就個人感覺，本劇目確實達到作者期待的夢幻、浪漫、熱情。
如果觀眾的年齡層降低，本劇所能發揮的效果會更大。但可惜的是觀眾年齡層大抵較大，沒有故事情節或文化背景做為骨架支撐，渲染力稍嫌不足。
四
柚希禮音、夢咲寧寧、紅悠智露、十輝伊里澄等幾位台柱表現的確可圈可點、依角色之不同而有不同之演出。尤其是柚希禮音的歌唱能力，不在職業歌手之下。
整體而言，這次台灣首次公演是成功的，無論是舞台設計、舞蹈、歌唱等都讓人大開眼界，值回票價。
如同歌舞伎在日本的發展歷史可說也歷經種種波折，最後取得代表日本傳統藝能的地位，衷心期待寶塚在迎接百年歷史的前夕，能有為日本再創新傳統的決心與抱負！
也希望明年寶塚成立百年紀念公演能把台灣也列入，否則這次的觀眾之中，有幾人可以再等九十九年呢？●
網友回應