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進入【自由副刊】〈洛杉磯傳真〉 集體記憶與集體遺忘
◎王丹
關於集體記憶，這一理論的開創者哈伯瓦克（Maurice Halbwachs）告訴我們，第一，記憶是一種集體性的社會行為，現實中的社會組織或者機構都有其對應的集體記憶；我們的許多社會活動，經常是為了強調某些集體記憶，以強化某一人群組合的凝聚力。第二，各種集體記憶都有其對應的社會群體，人們追憶，重組過去以解釋現實的人群關係。集體記憶的理論經常用來解釋族群認同和國家認同的問題，但是，在國家暴力的施行過程中，集體記憶起的作用也是非常重要的。同時，我們還要重視集體記憶的雙胞胎弟兄──集體遺忘。
關於集體記憶，最有意思的問題就是：我們的記憶能力是有限的，我們記住哪些東西，忘記哪些東西，這個選擇的標準是什麼？這個選擇的過程，有沒有國家、社會、歷史因素的作用發生在個人身上？同樣的問題也可適用於集體遺忘：我們通常會遺忘一些事情，但是有些事情就不會遺忘，這樣的不同，又是怎樣發生的呢？這裡表面上看是心理學上的問題，但是其實也是政治學和歷史學上的問題。有學者曾經指出，集體記憶的一個特點，就是有時候集體記憶本身其實是對過去經驗的集體創造，也就是說，我們記憶的，其實並不是真實發生的。而這個結果，往往是國家借助於權力導致的。當年毛澤東上井岡山的時候，林彪只是普通的指揮官，並不能參與真正的決策；然而，「文革」開始之後，當黨章規定了林彪是毛澤東的接班人的時候，林彪在井岡山上站在毛澤東身邊的畫像全國張貼，目的是證明林彪也是黨和軍隊的締造者。這樣的集體記憶，明顯就是再創造的產物。有意思的是，當1971年林彪出逃摔死之後，所有的上述論述和畫像一律清除，在中共的黨史和軍事史上，再也沒有了林彪的名字，他一切曾經有過的真實的戰功也被抹殺。所有與毛澤東站在一起的照片，後來林彪的位置都用技術手段抹去了林的身影，而寧願在毛的身邊留下一個空白位置令人疑惑。一代元帥，就這樣被遺忘了。而這種集體遺忘，也是政治炒作的結果。同樣的一個人物，國家可以瞬間創造集體記憶來烘托他的地位，也可以轉手就製造集體遺忘，讓他成為空白。
從集體記憶到集體遺忘，很多都是國家運用權力強迫產生的。而這種強迫，其實就是暴力的展現。國家不允許你記住一些東西，於是你只好選擇遺忘。國家要求你記住一些東西，於是你就有了那樣的偽知識。因此，國家暴力的定義其實應當擴大：集體記憶和集體遺忘，一經國家權力的強迫性操弄，本身就成為國家暴力的一種。
而更有意思的問題是：國家操控下的集體記憶和集體遺忘，是怎樣得以發生成效的呢？關於遺忘，也許很簡單，箝制言論，抹殺真相就可以做到。而創造集體記憶就需要更複雜的技巧。一部假的歷史，要讓人民相信，一定要說得非常「生動」，而如何生動，涉及到極權主義如何利用種種宣傳手法蠱惑人心，這就是另外一個題目了。●
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