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進入【自由副刊】【洛杉磯傳真】 做一個人
◎王丹
上一週我在課上，給學生們介紹了1990年代以後中國的社會發展，尤其是公民社會發展的狀況，其中，我特別提到了韓寒。
關於韓寒，現在討論的熱潮已經過去。這跟他1992年年底發表的「韓三篇」（《論民主》、《論自由》、《論革命》）引起外界較多批評和質疑有關。自那以後，韓寒現象就逐漸降溫，以至於現在提到他都有些突兀。但是我認為，把韓寒放在歷史的框架中看待，他的代表性仍舊是具有歷史意義的，因為他代表了中國年輕的一代（80後）新的思想特點，這樣的思想特點當然會影響到未來中國的發展。
那麼，韓寒身上比較具有代表性的特質，或者說，可以做為中國80後那一代人的思想特質的地方是什麼呢？我認為，就是回歸到人。關於這一點，著名詩人北島有一句詩，用文學的語言揭示出問題的根本：「在沒有英雄的年代裡，我只想做一個人。」
這句話雖然簡單，但是做起來其實並不容易。我們生活在社會中，社會化的一個後果，就是我們被「規訓」為各種身分標籤的人。舉凡責任、道德要求、職業規範、文明習俗、他人的評價、職稱、財富，甚至子女等等，都成了羈絆一個人的標準。我們慢慢地放棄了做為個人的自我，被社會拉扯到無法說清的各種關係中，或者苦惱，或者享受，但是總之，我們很難做自己。
而韓寒當初吸引人的地方之一，就是做一個人。不為他人的眼光和評價而活，尋找自己真正有興趣的事情去做，敢於挑戰禁忌。同時，韓寒的成功，其實也不外乎就是他「只想做一個人」，這也從另一個角度折射出，在一個正常的社會裡，「做一個人」不是一件容易的事情。正如知名評論家許知遠所說：「韓寒掀起的迷狂，襯托出這個崛起大國的內在蒼白，可悲，淺薄──一個聰明的青年人，說出了一些真話，他就讓這個社會的神經震顫不已。與其說這是韓寒的勝利，不如說是庸眾的勝利，或是整個民族的失敗。」
美國UCLA歷史學和政治學教授安東尼．帕戈登所著《啟蒙運動：為何它仍然重要》中說，啟蒙內部存在明顯的區別，但啟蒙運動都認為人是理性，仁慈的，並相信進步和人類的自我提高能力。它堅持認為所有人都有權決定自己的目標。它被認為是現代自由主義、寬容、世俗政治、普遍主義的來源。 但帕戈登認為啟蒙最大的成就是修復了人與人之間的紐帶。它最突出的特徵不是用理性來審查歷史、自然、神學和政治權威，而是認識到了共同的人性──我們能夠把自己放在他人的位置上思考，從而同情他們。帕戈登認為，這是世界主義的根源：啟蒙運動的核心信念是共同的人性，以及意識到我們屬於更廣大的世界而不只是自己的團隊。
這段話告訴我們，當我們被各種價值觀、道德感、正義性、制度以及政策的辯論攪得頭昏腦脹的時候，其實我們都忘記了我們這個社會能夠協調前進最重要的東西，那就是「人」。我們應當讓我們的思考，更多地回歸到一個簡單的地方，那就是：做一個人。●
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