【自由副刊】從「八方美人」說起

◎庄腳人

日前，在參加「蔣渭水學術研討會」時，合唱團演唱了詩人江自得醫師摘自蔣渭水《獄中日記》，所寫的第十五首詩，其中有句「預審判官是八方美人」。座談時有位與會人士，便發問所謂「預審判官是八方美人」是什麼意義時，作者江自得醫師說「八方美人」是日語，最好由他夫人，也是在座的日文教授來說明會比較清楚。經由這位日文教授說明後，更有人說蔣渭水先生是在日治時期坐牢，所以在獄中所寫的日記，是使用河洛話與日語混合所寫成的。

因此更引起與會人士的熱烈討論，紛紛提出用漢字所寫的日文，與漢文同字卻不同義的例子。更有人說，我們現在所說的「台灣話」其實與「福佬話」或「福建話」也不一樣。首先從日語的「八方美人」的意義來說，有人說從漢字字面來解釋，「八方」即是從四方八達而來的美人。其實日語的「八方美人」是可對應「任何人」的意思，進一步解釋，可說是不肯定也不否定，沒有善惡也沒有是非的形容詞。所以很多人以為日本的語文使用很多漢字，便推論日本與漢人是同文的民族，其實不然。

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日本人與漢人因生活習慣與文化不同，對漢字的應用也不一樣。例如，漢語所說的「打折」，日語卻是用「割引」；漢語的「火車」，日語是用「汽車」；而漢語的「汽車」，日語卻是用「自動車」等……同字不同義的字句，文字歧異的例子多得不勝枚舉。尤其「文法」，更是不同。例如我們說「去台北」，日語的文法卻說「台北去」，也就是我們將「動詞」放在「名詞」的前面，而日語是「動詞」在「名詞」之後。尤其日語的發音，也會讓台灣人因誤會而衍生出新的語言。例如台語的「圍標」，日語是「談合」（），而台灣人將聽成，然而日語的是台語的「湯圓」，所以台灣人就將「圍標」說成「搓圓仔湯」。

日本治台五十年，台灣人日常生活的方式無形中受到日本影響，因此在生活用語上，例如便當、便所、（爸爸）、（媽媽）、（嬸嬸）、（伯伯）、遠足（短程旅行）、割引（打折）、出張（出差）、都合（方便）、案內（引導）、（混擬土）、運將（司機）、卡油（敲竹槓）、一級棒（最好）、郵便（郵政）、?（鼓吹）、那卡西（賣唱）等等，都是在日治時代用慣所留下來的台灣語。其他如從荷蘭語、西班牙語，以至原住民的各族語言，所混合成的習慣用語，更是不計其數。台灣原本是無人島，後來經過不同時代，從不同地方的不同族群，紛紛移民來台後，這個移民島的語言也就經過了一種融合。所以在台灣島上的人，所使用的語言無論是從唐山來的閩、客或原住民各族，以至荷蘭、西班牙、日本統治時期遺留下來的語言，已成為當前台灣島上人民平常生活的用語，這些混合性的語言，應該統稱為「台灣話」。●

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