【自由副刊】淺說喪儀

◎庄腳人

人之生死，是必然的因果關係。自古以來，尚無「有生無死」的人類。每個人同樣都是從母胎出生，但死亡卻有許多不同的原因或方法，因此才有句「一樣生，百樣死」的俗語。尤其死後的喪儀，因宗教信仰的不同，以至傳統習俗的沿用，更是各式各樣，不勝枚舉。

就早期台灣社會多數習俗而言，以筆者記憶所及，人若在病危將要斷氣時，要將其病體移置大廳向外的左邊（謂之大邊）；而到了斷氣時，要以石頭當做枕頭，並在其腳尾（腳底處）前放一碗白米飯，稱做腳尾飯，並燃香及燒「銀紙」（台語），同時其子孫要放聲悲哭，而女性就要依亡者在世時的稱呼（如阿公、阿嬤、阿爸、阿娘等），放聲念出哀悽的詞句。尤其已出嫁的女兒，獲悉喪訊、回娘家奔喪時，在距離娘家一段路程前，就要哀哭地跪著爬回家門。

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早期家境比較寬裕的家庭，家人死亡時就會馬上請「道士」來做「開魂路」的功德，經過一個禮拜後，則要請道士來做「頭七」的功德。再來是「三七」（死後第三個禮拜）又稱為女兒七，要由女兒們負擔費用，請道士來做三七的功德。死後第五個禮拜則是又稱「孫仔七」的「五七」，做功德的費用由孫子輩來負責。最後是「滿七」（死後第七個禮拜），同樣要請道士來做功德。最後是「百日」（死後一百天）及「對年」（死後滿一年），都要做功德。功德之多，真是驚倒人（也有人說「驚死人」）。以上所說的，都是守舊的喪事之例。

二次戰後，台灣社會的習俗變化很多，例如花費很多錢設置的靈堂，親戚朋友需送花籃、花圈、罐頭等，此外，上自總統、副總統、五院院長、各部會首長，以至各級民意代表的輓聯，輓聯愈多愈顯示其風光。出殯當天，家祭之後的公祭，若有高層政商名流能親往弔祭，更是遺族的榮耀。而且在祭壇的「花山」及送給參加公祭來賓的「答紙」（禮物），更是一筆為數不小的花費。如此，說是孝順，不如說是展現其子孫的社會地位和榮耀。

最近日本出版一本《不要喪式》的暢銷書。有位主婦投稿報紙呼應，她說日本喪儀費用平均231萬日圓、美國平均44萬日圓、韓國平均37萬日圓，如果使用火箭發射至宇宙的「宇宙葬」則要花費100萬日圓（目前日圓對台幣大約2.9比1）。這位婦人說，人的價值不能以葬儀大小來衡量，在世的生活與對社會的貢獻，尤其是子孫的實質孝順更為重要。最近有位鞋業老闆舉行「生前喜樂告別感恩禮拜」，筆者覺得很新鮮，親自去參加觀禮，結果卻是宗教信仰的「受洗儀式」。人生行事多樣，如此以生前喜樂告別感恩禮拜的名目，邀請親朋好友聚集一堂，有說有唱，也算是一件人生的好事。●

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