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進入【自由副刊】誰要拆「賴和〈前進〉文學地標」？
藝術家把〈前進〉文字縷於鋼牆，做成如冊頁造形之地標物。（陳文發攝）
◎康原
〈前進〉文學地標運用噴霧系統與照明投射裝置，夜間時絢爛有如巨型燈龍。（資料照，記者吳為恭攝）
彰化縣在翁金珠擔任縣長時，做一座入口意象––「賴和〈前進〉文學地標」，設置在由台中進入彰化的縱貫公路與金馬路的交接口處，表達「文學的彰化」的精神，告訴進入彰化的縣民與旅人，台灣新文學的原鄉到了。
文學精神本是一種抽象的理念，卻以一座精神保壘呈現出來。設計者為了呈現「賴和精神」（台灣精神）：立足本土、人道關懷、文學領行，其空間布置運用了四根門柱體象徵「新台灣四大族群」，攜手共同架構詮釋台灣精神的三座門框；門的配置角度配合基地主要交通動線，高低錯落，造成各視覺角度的整體景觀；門的表面材質以石材、紅磚為主，以不同表面質感代表四大族群各有特色、各具姿態，造形以台灣傳統巴洛克風格街屋立面門枋，以純化方框做為「門」的形體象徵。
在主題的設計上，以賴和的散文〈前進〉之前後段文之縷文景觀為主。這篇文章是賴和1928年所發表的作品：我們知道1921年台灣文化協會成立，文化協會會員一方面參與政治，一方面創作，可是這樣的一個運動到了1927年的時候，就宣告分裂成左派與右派，而賴和一輩子很少贊成分裂，不管是政治運動或文學運動，他一直認為台灣的群眾沒有分裂的本錢。於是他運用象徵與隱喻寫下了〈前進〉這篇文章，希望分裂的戰友重新站在一起，相互攜手扶持，走過最長最暗的這個夜晚。
藝術家設計時把〈前進〉文字縷文在鋼牆：由排立鋼板組列而成的鋼構體，做成如冊頁造形之地標物。其浮焊字與縷空字縷刻其上，其縷字銅面表面處理具肌理變化，其基座為懷古質感的仿陶質鋪面與石瓦砌面。為了地標景致效果，運用噴霧系統與照明投射裝置，在夜間定時噴水投影，使其絢爛如巨型燈龍。
另外有「足跡」造形燈石：選空曠草皮二處布置以「足跡」造形燈石，置大小不等景石數顆，使具步伐之節奏感，景石中間平面切開對置，是據造形對應關係。中間設有投射燈具，達到夜間造景美感。
最近彰化縣城市觀光處議決：要將此地標拆遷至八卦山上，大佛像右後方的空地上，城觀處向文學諮詢委員會、賴和文教基金會詢問意見，筆者忝為諮詢委員認為不妥，賴和孫子賴悅顏也有意見，諮詢委員們請原設計者陳教授去看拆建的地點，陳教授認為「前進文學地標」量體太大，置放那個地方與場景不符，產生突兀之感。城觀處說有人建議將原設計的書卷造形展開，沿大佛後面山牆置放。如此看來如同圍牆，把書卷折成圍牆對讀書人是一種污辱，也不尊重原設計者。
七月三日台北施並錫教授在彰化藝術館策展「不破章與彰化畫家」的作品展出，台北藝文界組團來彰化看展覽，隨團的有林保華、高為邦等文化界人士，施教授要我導覽彰化，筆者帶台北客人認識八卦山文學步道、乙未抗日史蹟館、與賴和彰化作品之地景介紹，車子開到「賴和〈前進〉文學地標」，談到此地景將被拆除，有台北朋友問我：「誰要拆賴和〈前進〉文學地標」？
七月二十二日，筆者接到民視節目「頭家來開講」主持人謝志偉的電話，問我要拆入口意象的事情，為什都沒有地方人士反映？其實我們都表示反對，但據法律規定，一座公共的地景藝術，只要經過五年，管理單位就可依法拆除或搬遷，因此城觀處說要拆遷是內部開會決定，不需要向任何人說明。這件事據相關人士透露，拆遷工程已經發包，在今年九月就動工，後來我再詢問：「為什麼要拆？這個地方要做什麼建設嗎？」理由是說：「這個地景藝術不美，猶如破銅爛鐵，有礙觀瞻。」這樣的理由難以令人信服，做為一位彰化作家，好不容易看到本地的先賢作家，以其作品立下了公共藝術，幾年後竟然又要被拆除，在此筆者誠心呼籲彰化縣政府，如果沒有必要，請留下「賴和〈前進〉文學地標」，使賴和精神能永遠留存下來。
最後藉用賴和〈吾人〉詩中一句「世間未許強權在，勇士當為義鬥爭」，來與台灣人民共勉！●
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