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進入【自由副刊】大信若盲 大信非盲
大信若盲 大信非盲
◎王鼎鈞 圖◎歐笠嵬
散文家殷穎牧師以新近寫成的宏論見示，標題為「大信若盲」，他沿用老子「大智若愚、大巧若拙」的句法自出新意，頗醒耳目。
大信何以若盲？對於基督徒的靈修歷程，《聖經》似無具體說明，如果儒家幫得上忙，「止於至善」可以做「大信」的注腳，以下的「定靜安慮得」可以給我們一個聯想鍊，「定」就是若盲，「靜」是靈性的澄明，「安」就是專心事奉，「慮」就是殷牧師所說的「理性為信仰服務」，最後的「得」就是終極救贖，就是得到「天國的福分」。
殷牧師提到「民無信不立」，我想孔子沒有把這句話的本意清晰表達，後世政治家把「信」當做治民的權術謀略來運用，引人進入誤區。孔子在那段話裡堅決表示「信」比國防重要，比民生經濟重要，比個人生命重要，可見這個「信」居於至高的精神層次，有永恆的價值，可以給「大信」掛鉤。
牧師說：「當某種情況或意念擴充至極限時，恰似回到原點，甚至退居末位或逆向，實際上達到了最正確、最充實、最完美的境界。」這話精采！如果基督教義對儒家思想的借重優於排斥，如果可以擱置排斥發展借重，《論語》中尚有一句「惟上智與下愚不移」，可以遙遙感應，上智和下愚有共同的表象，上智很像下愚，「大信若盲」又多了一票。
我說過，「信」並沒有你想像的那樣困難，舉個例，你不能等醫學院畢業再看感冒，到了診所，醫生教你吃什麼你就吃什麼，教你做什麼你就做什麼。你貸款買屋，律師拿出一疊文件，他教你這裡簽字、那裡簽字，你不假思索，不經推敲，立刻照辦。你學數學、學物理，那一條又一條定理定律，那一條是你自己的發明？你還不是一一死背、死記、死用、活用？你怎麼能相信圓心是沒有面積的，圓是沒有體積的，線是有長度沒有寬度的？這種玄之又玄的說法，比「上帝是個靈」何分上下？你我在醫院的診療室裡，在律師的事務所裡，在數學的課堂上，全都若盲、若愚、若孩、若奴，這樣我們才可以得到益處，為何面對生命的終極，我們自以為無所不知、無所不能？
說到理性，我相信「信仰是理性的休息」，而「休息是為了走更遠的路」，多少人是「山重水複疑無路」接受宗教信仰，因信而得以「柳暗花明又一村」。人類歷史的進程，好像是「休息，前進，休息，前進」的無數個交替，高級宗教並未使歷史文化停滯，只是蓄積了活力。今天是人類理性最高的時候，因之也是人類活得最辛苦忙碌而又找不到出路的時候，是否到了應該休息片刻的時候？
理性是信仰的敵人嗎？我想這方面有很多個案，有人「想了再信」，有人「信了再想」，有人不想就信了。「不想就信」那是「上帝特別的揀選」，如使徒保羅；普遍的現象是「想了再信」，如多馬。在此處我希望能借重佛門的說法，「信」之前可以有「疑」，疑是一種關切，一種興趣，一種好奇，一種考慮，有了「疑」就有「信」的可能，最壞的情況是從未想過，好像這個教那個教都從來沒有發生過。
「大信若盲」，我的理解是先「大信」而後若盲，「若盲」並非真盲，真盲並非「大信」。大信之前還有個階段，可以稱為「大疑」，大疑是大信的先修班，大疑得解，大信出現，若盲非盲。現代許多教會為增加業績草率施洗，很多人受洗之後才讀《聖經》，讀了《聖經》大吃一驚。許多傳道人又不准信徒質疑問難，把疑團未解的人視為「魔鬼住在他心中」，這是打算以真盲冒充大信矣。奈何真盲又多半是虛應故事的人假扮的，演戲的不會長久留在台上，幾何時一走了之。 ●
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