【自由副刊】【洛杉磯傳真】 讀書筆記（七）

◎王丹

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到底什麼是思想？有知識的人顯然並不代表有思想，因為很多看上去有知識的人其實就是人云亦云而已。可見思想，是經過重新組織和處理之後的知識。而那個組織和處理的過程，就是我們所稱的思考。思想是思考的成果。

哈佛大學東亞系已故教授史華慈（Benjamin I. Schwartz）曾經對「思想」進行過簡潔精闢的說明，他把「思想」畫分為「普遍概括的觀念」（The general notion）和「特殊具體的意識形態」（the specific ideologies）兩種。按照他的畫分，思想其實是有一個發展的順序的，我們往往都是在「特殊具體的意識形態」的基礎上，提煉出「普遍概括的觀念」。而我認為，真正的思想家，與一般思考者的區別，就在於這樣的提升。

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80年代後期的劉曉波，以言辭前衛，敢於挑戰成名的學者著稱，典型的例子就是他與李澤厚的論戰。我印象很深的一句話，就是他1987年年底經過香港的時候，接受《解放月報》記者採訪時，炮轟李澤厚說：「我非常不同意李澤厚那句話，他說不能反傳統，否則就會反到自己身上。我說恰好相反，反傳統就要從個人做起。」

這句話聽起來有點流於簡單，但是認真揣摩，其實非常富有內涵。反傳統容易，反對自己難；而當自己成為傳統的一部分的時候，反傳統也就變得很難了。這就是為什麼很多年輕時代富有戰鬥性的人，隨著時間流逝逐漸轉變為衛道人士的原因：我們以為是時間使得人老化，其實不僅如此，更嚴重的是，有些人逐漸開始把個人──因為他們多少已經功成名就了──放到了真理之上，他們自己變成了傳統。學習在批評別人沒有做到什麼之前，先看看自己是否有做到，是一件不容易的事情，但也是一件有意義的事情，因為它可以使得你在滿足批評的欲望的同時，自身也能得到成長。

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陸游撰《老學庵筆記》第四十八頁：「慎東美字伯筠，秋夜待潮於錢塘江，沙上露坐，設大酒樽及一杯，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顏子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。伯筠不問，子敦也不與之語。酒盡各散去。」

細品這則筆記的內涵，盡顯散淡二字的真諦。夜聽潮水，席地而坐，不管沙灘上潮濕與否，安然自得，這是散淡。對月獨飲，並不嫌孤影落寞，反倒是高歌擊節，意興湍飛，因為孤獨反倒襯托出不介意世人評價的孤傲，這也是一種散淡。有故人來，見這番興致，內心也有同感，於是坐下同飲。這樣的默契已經不需要相互的語言溝通，而這樣一來，月夜之下享受的就不僅僅是潮水，而多了一份心心相印的滿足。這種享受和滿足，如果一定要表達出來，未免就有失本意，於是兩人酒後各自離開，也不必說三道四，這樣的舉重若輕，當然更是散淡。再想想有些人賞潮，定會觥籌交錯，賓主盡歡，甚至揮毫作詩，彼此唱和，更加覺得上述那一段，真的很散淡。●

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