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進入【自由副刊】戀戀台語
圖◎王樂惟
◎李進文 圖◎王樂惟
記得女兒很小的時候，有天早上她用半台語半國語說，「爸比，昨天晚上我『落鏈』了。」「落鏈？」「我是說──我睡覺睡到脖子扭到了。」「喔，那叫『落枕』，腳踏車的鏈子脫落才叫『落鏈』。」看來，小孩的台語有點「落漆」，因為沒有學習的環境，僅偶爾來自學校選修的閩南語課，以及跟阿公阿嬤溝通學來的。
小孩算是會聽母語，但說不太輪轉。有點對不起他們，沒有從小堅持用母語溝通，讓他們了解母語音韻語境的豐美。某晚，去阿嬤家吃飯，阿嬤不知說到隔壁哪個查某「奶膨，腰束」，小女立刻接口「尻川硬叩叩」，嗯──「奶膨，腰束，尻川硬叩叩」這是台灣俚語，俗擱有力，「妳哪裡聽來的？」「阿嬤看的民視八點檔。」「是喔，其實台語原本是很文雅的……」
「三分雅七分俗」的台語歌
小說家賴和、王禎和、洪醒夫就或多或少把母語融入作品，散文家阿盛對台語的使用更是兼具語義交融的美，更年輕的林俊頴在小說中也有秀異的嘗試；即便早期的台語詩也很文雅有意境，如楊華、林宗源等詩人。之前偶然看到公視播出「歌謠風華──初聲」，以「台灣歌謠之父」作曲家鄧雨賢為主軸，帶出台語作詞人李臨秋、周添旺等人，李、周的歌詞前者如〈四季紅〉、〈補破網〉和〈望春風〉，後者如〈月夜愁〉和〈雨夜花〉，文字通俗卻優雅：──「手偎網，頭就重，悽慘阮一人／意中人，走叨藏，哪沒來鬥幫忙／姑不利終罔震動，夯網針接西東／天河用線做橋板，全精神補破網」（〈補破網〉）、「月色照在三線路，風吹微微，等待的人那未來，心內真可疑，想沒出彼個人，啊──怨歎月暝」（〈月夜愁〉）。可惜的是，文雅的台灣話，現在很少聽到了。
李臨秋曾說：「寫詞要三分雅、七分俗，才能雅俗共賞，傳唱千里。」往日的台語歌詞文雅，是因為作者腹有詩書，〈望春風〉：「獨夜無伴守燈下，清風對面吹，十七八歲未出嫁，見著少年家。」如果讀過《西廂記》中崔鶯鶯回應張生的詩：「待月西廂下，迎風戶半開；拂牆花影動，疑是玉人來。」其情境有今昔相互輝映的雅趣。相信李臨秋一定咀嚼過很多古典詩。
最近，跟妻回到她位於台北雙連的老家，當天我們就在那一帶古早稱「大稻埕」的地方逛街。我想起李臨秋，他1909年出生於台北牛埔庄，也就是現在的雙連附近。大稻埕即是台灣1930年流行歌的孕育地，我們行至靠近李臨秋古厝的大稻埕公園，園內有雕塑家蒲浩明為李臨秋所做的雕塑，呈現他黃昏一壺清茶、一把花生、膝頭墊著板子就坐在淡水河畔寫起歌詞的身影，雕塑旁有古樸的窯燒陶板介紹歌詞手稿。有趣的是，李臨秋的兒子李修鑑曾說：「當媽媽上菜市場，買了夜來香回家，桌上再擺上紅露酒，我們小孩就知道今晚爸爸要寫作了，大家得早點上床睡覺。」所以說，「深夜、燒酒、夜來香」是李臨秋的繆斯來源了。
台語歌詞就是台灣庶民「三分雅、七分俗」的語言，至於一般日常對話，聽說古早人相罵都要套用俗語、諺語、俚語、歇後語，甚至念一點歌詩，詩人葉慈（William Butler Yeats）說：「從我們與別人的衝突中，我們創造了修辭，從我們與自己的衝突中，我們創造了詩。」可見相罵也要胸中有料，這樣罵起來才淋漓、入骨，罵起來「氣」也才會長，相罵還是可以帶點詩意的。「袂曉挨絃仔，顧捲線；袂曉唱曲，顧噴瀾」，只會用台語講粗話，或引一、兩句在流行歌裡，那絕不是道地的台灣話。
彷彿對母親的眷戀
「台灣話」一詞廣義上可指「台灣流通的各種語言」，包括台灣原住民族語、台灣客家語、台語以及二次戰後外省人帶入的國語。
很明確的是「台語」不完全等於「閩南語」。閩南語是中國福建省南部的語言，雖然早期台灣的移民以漳、泉州人為多，但17世紀以來，融入曾統治台灣的西班牙及荷蘭人語言，例如「混凝土」由於是荷蘭人帶來的土，故稱「紅毛土」，而「肥皂」甚至源自於葡萄牙語「sabon」。尤其受日本語影響更是不勝枚舉，譬如：便當（餐盒）、味素（味精）、口座（帳戶）、手形（支票）、注文（訂購）、寄付（捐獻）、案內（接待）、便所（廁所）、離緣（離婚）……大陸移民來的漢人也與台灣原住民融合，有時我們罵人「傻傻不知實情」叫「阿西」，亦即平埔語assey（不明白、不知道）、萬華原名「艋舺」亦即平埔語發音的manka，指獨木舟。
所以，「台語」本身就自成語言文化系統，漢字無法完全把台語形諸文字，甚至必須部分藉由羅馬拼音。
我有一本沈富進著的《彙音寶鑑》，曾試著想學更正確的台語用字。我也學寫一點台語詩，將方言融入中文，可以活化現代詩，產生歧義、意象和美感。以前我寫過一系列的美術詩，寫到母語是用「閩南話」的素人畫家吳李玉哥，那時她有一件作品叫〈牛生氣〉，我直覺就想用台語描繪她。吳李玉哥六十歲才開始自學繪畫，愈畫愈勇，白天畫、晚上畫，做夢也在畫，沒有人能阻止她作畫的狂熱。她的夢境經常也是她的畫境，所以我的詩以〈夢尚牛〉為題，「牛」在台語有執著之意。〈夢尚牛〉：「夢尚牛，面仔臭肚肚／一直吵麥轉去厝／咱人哪麥回去是早晚兮代誌／目睭一閉就算相辭／嘸通懵懂，也嘸免太青狂／人生甲伊當作是七逃／陪阮畫山畫水，話山嘛話水／沿路兮風景／有夢相陪才會知影媠」。
我的母親沒念過書，台語是她的母語。母親過世後，我寫給母親的詩〈風吹信〉，下意識想用台語，把台語的「風箏」直接依口語寫做「風吹」，字面上就有雙關，雖然不夠道地，但我相信母親一定聽得懂。那是我第一次試著使用母語寫詩，雖然寫來辛若，一句話三斤重：「白色兮海湧啊，深更洇到阮鬢邊。／寫予汝兮批，親像阮細漢時陣放風吹／風吹風吹欲去天頂佮汝共話。」
我曾寫小說家賴和，完成〈潛入獄中記〉長詩。我模仿他採用的漢台語融合的方式，用後設手法，讓自己跨時空潛入獄中探望當時被日本人囚繫的賴和。想像我除了帶一個口信，順便帶了一份此時陣的報紙給他：
報刊日期是中華民國九十四年五月一號禮拜日勞工節──／（後一個禮拜不就是母親節？害你想起老母，真失禮）／頭條消息：勞工退休新制將上路，你細讀／多色澤的標題橫排不像遊行隊伍像一列電子花車。／唉愛、不愛在情仇兩岸嬉囂，而你屋外的落葉頭也不回，／悄悄掉得像族群撕裂。財經版創啥貨？你問「網路」的台語／怎樣說？「春花──夢露？茫茫兮路？拐斷我的耳孔毛！」
詩中的「嬉囂」我不用台語「起痟、抓狂」，而是用「嬉囂」可以讓文字更美。直譯「網路」為「夢露」也是希望做雙關的融合，至於「拐斷耳孔毛」其實是賴和在小說中寫過的台語，很傳神，我把它轉化到詩中。
我也有一個小小的夢：希望寫出優美的台語詩（或歌詞）。雖然很不熟練，但每次看到台語詩，我總是自然而然地朗誦著，感受母語的親切聲韻，不知為何年紀愈大對母語愈眷念，彷彿是對母親、對鄉土忍不住的情懷。●
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