【自由副刊】生死觀

◎文曄

有位年齡超過80歲的友人，最近每接到舊友、同學或老同事的訃文，就歎氣、埋怨，同世代的熟人一個接一個往生離開世間，愈來愈沒有朋友，並也自覺擔心，自己的人生路程不知還有多少。

這位老友不久前，被邀在一個社團以「如何保持健康」為題演講。演講後讓在場的聽眾發問，其中有人問起這位老友：你年紀那麼大，又那麼健康，你自己有沒有預估或希望活到多少歲呢？這位老友回答說：對不起，我並沒有預估或希望活到幾歲，而且隨時都可以離開這世間。因為如果過著沒有尊嚴與意義的人生，活得久有什麼用？如果能活得有尊嚴、有意義，短一點也沒有關係。據說這個回答，得到滿堂喝采與掌聲。

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自古以來，人生歲月有長有短，從沒聽過「不死」的人。就有人半開玩笑、諷刺地說，人是為了死才生出來的，人的生與死，是必然不變的定律，只是出生時不但父母親高興，親朋好友也都認為是喜事祝賀。然而對往生死亡，子孫家人會悲傷痛苦，族親摯友也會來弔祭。對生與死的習俗行事，因族群、宗教、及居住地方的不同，各式各樣難以一一列舉。但以台灣一般民俗來說，從往生時開始24小時助念誦經，到每七天做一次法事，雖說是為了行孝，但總共做七次的七旬、百日、對年等，其間無數次的「誦經」或「做師公」，以至舉行告別式場花山布置，政界及社會名流送的輓聯花籃，加以公祭單位之多，令人感受這些排場說是對亡者的追思尊敬，不如說對其遺族情誼的捧場。如果在鄉村，更有陣頭樂隊甚至有如檳榔西施華麗打扮，穿著清涼唱著流行歌曲的花車。說是喪事不如說是為了其遺族的面子和炫耀。

日本有位天文學者往生，他的遺孀及女兒就遵照他16年前就寫好的遺言，「不必舉行告別式等形式葬儀並毋須留遺骨，也不收奠儀。生前的好友如果要表示情誼，可致函給其妻女給予安慰鼓勵」。妻女將其遺言刊登於報上，收到朋友無數的慰問函，並無舉行任何治喪儀式。

有位友人說：他早就告訴家人，他一旦往生，家裡不必設靈堂，也不舉行告別式，且已簽署大體捐贈書供教學單位解剖研究，所以不必埋葬也不需火化。一旦往生，生前好友如果有意慰問家屬，也已交代家人準備記錄簿，讓致意的親友寫下與他在生時相處點滴，也可以不客氣地批評，以做為「蓋棺論定」的人生留念。這就是他的生死觀。●

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