【自由副刊】【文學觀察．展望2008－下】新詩篇－美學的實踐．社會的預言 ◎李敏勇

◎李敏勇

2007年台北詩歌節，流亡在印度的孟加拉女詩人娜斯林（Taslin Nasrin,1962-）來到台灣。這位從自己國家被迫出走的女詩人，堅持她的社會良心，長期在瑞典接受庇護。她在詩裡說「石子壓著她們的心」，現正面臨印度終止她的居留。而巴基斯坦女詩人娜喜德（Kishwsr Naheed,1940-）吟詠著的是「我的喉嚨／藏了一些石子」的女性心情。回教國家的兩位女詩人，以詩呈現女性的處境。

對照從敘利亞再流亡到黎巴嫩的詩人，這幾年諾貝爾文學獎呼聲高的艾杜尼斯（Adonis,1930-），在一首三百行詩〈給掌握中時光的輓歌〉裡，吶喊「為我找一些紙／一些墨水／絕望仍然是我的星星／而邪惡經常會出生」。再看看已故的後殖民理論家薩依德常提到的巴勒斯坦詩人達衛許（M. Darwish,1944-），詩裡的「所以啊／我們國度的孩子們／這麼死月亮也這麼消逝」。這兩位回教世界的詩人，也呈現了抵抗困厄心境的心聲。

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詩會怎樣？詩人會怎樣？不純然是詩歌美學的封閉傳統所界說，也關聯著社會的處境，關聯著國家的命運。雖然，到最後的檢驗，詩仍然是詩。但詩與詩人的純粹和參與、藝術和社會，仍反映了外部狀況。台灣的特殊歷史際遇，文化和政治的某種病理，讓許多寫作者封閉在第一世界的想像。英美詩，特別是現代主義的古典，20世紀初的工業化情境，被供奉為典律，比較難以出現活生生地反映這個土地，這個時代的聲音。從戒嚴時期國策文學鬆綁以後，有些遁入內向化、個人性的詩模擬；但也看到自由地介入，藝術地參與的聲音。

一些用通行台灣語文譯介世界詩的努力，讓人看到自我重建的探尋。東歐、中東、南美的一些詩人作品，更擴大台灣的詩視野。通行台灣語文的詩，尋求從世界汲取營養，豐富了台灣詩文學的土壤。新世代的台灣詩人更多面向的探索和追尋，顯現了走出困境，更連帶於世界的努力。向日本、韓國，也向中國探看；向東南亞國家探看，越南詩人、菲律賓詩人來台北參加詩歌節的活動，一些越南詩被譯介在台灣發表；蒙古國的詩人們也到高雄參加詩歌節，並有互相譯介的詩集發表。台灣不只要走向世界，也要讓世界走入台灣。

看看在英國，MPT（Modern poetry in Translation）的系列，把世界各種語言的詩介紹給英語讀者，顯示的也是英美詩對世界其他語言詩歌的反向探尋。世界的詩動向反映詩人的現實與社會條件，美學與社會責任並重，創作者較少被拘束在理論條件，而融合各種已形成的方法論於自我風格。以近年來，個人陸續完成的《溫柔些，再溫柔些》、《世界詩散步》、《經由一顆溫柔心》、《世界女性詩風景》為觀照，世界的詩朝向藝術地介入社會的方向發展，詩人不只是美學的實踐者，更是社會的發言者。●

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