【自由副刊】談哭

◎張放

中國官場上，有不少虛偽的軼事。讓人看了啼笑皆非。《古夫於亭雜錄》記載：董訥由御史大夫改任江西總督，一個同事向他辭別，「甫就座，大哭不已」，董訥非常感動，反而安慰對方，說什麼天下沒有不散的筵席。只要身體康健，將來還會見面。那個同事擦去眼淚，告辭。走到另一個房間，遇到同僚，哈哈大笑。對方問他為何見董訥時嚎啕大哭？這位先哭後笑的官僚說：「拔去眼中釘也。」原來他的哭，喜極而泣也。

《倦游雜錄》載，鄭向、王耿兩個官僚，仇視多年，互相上書彈劾對方；朝廷也很傷腦筋，正設法將其調職，以免衝突時，王耿卻腦溢血見了閻王。鄭向前往弔唁，「往哭之，盡哀」。同僚們都弄傻了。以為兩人感情濃厚，過去誤會兩人摩擦。一位了解真相的同事說：鄭向「待哭斯人久矣」——早就盼他死了！

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福格《聽雨叢談》載，粵東農家嫁女，都先將姑娘「閉置帷中」，等親友前來道賀時，一進門，姑娘便開始在帷中哭別。而且有事先擬妥的哭詞。譬如請她胞妹代為照顧母親等詞。最可笑，姑娘不必親自哭，可以由其他女孩代為哭泣。這種哭，不動真情，但連哭帶唱，必有連貫性才行。

我國民間有一種習俗，助哭。喪家舉辦喪事，為了排場，為了表示孝道，便僱了許多助哭的男女青年，穿上孝服，邊走邊哭——民間習慣戲稱這種哭法為「孝女白琴」（黃俊雄布袋戲一角），有口無心；哭的只有聲音，而無哀痛之情。這些職業性的助哭者，成了喪家主要的角色，而喪家的親屬，反而成了配角，這種喧賓奪主的現象，實在滑稽可笑。

中國人是最好面子的民族，富裕之家，年逾七旬以上的老人過世，俗稱「喜喪」。子孫應該引為幸運。但是為了表現孝道，僱了一些助哭者前來嚎啕大哭，以壯聲勢，這豈不是騙局麼！

唐朝有個政策，「天下有冤者，許哭於昭陵下。」昭陵，唐太宗的陵寢。這個政策證明唐朝的黑暗與無望。只有哭陵，才能抒發內心的委屈與不滿。有個唐衢以「善哭」成名，他是落榜進士，他的哭聲每使「聞之者莫不悽然泣下」。白居易曾談過唐衢的事蹟：「賈誼哭時事，阮籍哭路岐，唐生今亦哭，異代同其悲。唐生者何人？五十寒且飢。不悲口無食，不悲身無衣。所悲忠與義，悲甚則哭之。太尉擊賊日，尚書叱盜時，大夫死凶寇，諫議謫蠻夷。每見如此事，聲發涕輒隨。」從這首詩看來，唐衢的哭不是多愁善感，而是對現時政事的激憤，盡情發洩。因而獲得白居易的共鳴。他曾賦詩：「我亦君之徒，鬱鬱何所為？不能發聲哭，轉作樂府辭。」傳為佳話。

韓愈是愛哭的。方勺在《泊宅編》有個統計，「韓退之多悲，詩三百六十，言哭泣者三十首。」韓愈有一次和朋友登華山，因「攀緣極峻，而不能下」上去了，卻下不來，韓愈則「發狂慟哭」。這件事確有記載，韓愈在給張徹的信中，首寫道：「洛邑得休告，華山窮絕徑。倚岩睨海浪，引袖拂天星。……悔狂已咋指，垂誡仍鐫銘。」韓愈的哭是有可能的，這也是他真性情的流露。

《巢林筆談》記有張景州的一首《長歌行》，詩中寫道：「君不見華山絕徑退之哭，高處須防一失足。」意在提醒身居高位者，那些想做或做了壞事的人，如果不及時覺醒收手，將來真心懺悔、哭泣也來不及了！●

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