【自由副刊】走過長長的「追風詩牆」

◎康原

那是長長廊道旁的一面牆，被命名為「追風詩牆」，牆裡是一群群莘莘學子聆聽師長如沐春風的語言，牆外是充滿中秋後涼風夾雜溫暖的陽光，伴著來自四面八方的詩人與學者，三三兩兩佇足牆邊，聊著欣賞或吟誦這些詩詞的學生與詩人，大家都在等待一個特別的詩牆啟用儀式。

「追風」聽來是一個多麼浪漫而勇敢的語彙，卻是一個在地兼具開創性詩人的筆名，本名謝春木（1902-1969）的追風，在台灣新文學運動中，以日文寫出台灣第一首新詩〈詩的模仿〉四篇，〈讚美蕃王〉、〈煤炭頌〉、〈戀愛會茁壯〉、〈花開之前〉，發表在1923年5月22日《台灣》雜誌。前輩詩人陳千武分析台灣最初的這些詩篇的主題，發現這四篇詩是「抵抗」、「批判」、「愛」、「花」等詩的原型。

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詩牆收入了追風的〈煤炭頌〉：「在深山深藏／在地中地久／給地熱熬了數萬年／你的身體黝黑／由黑而冷／轉紅就熱了／燃燒了熔化白金／你無意留下什麼」做為第一首，這首詩有燃燒自己，給人熱量的象徵；以煤炭的性格來強調廉潔的性格與氣質，也暗示社會有只顧自己利益的人物，詩中具有批判性。

2010年的濁水溪詩歌節，開幕典禮由在地詩人吳晟、康原、渡也各自朗誦其詩〈階〉、〈媽祖魚〉、〈古鐘〉等，向詩人致敬的開幕式完畢後，張默站在〈蘆葦花〉前微笑著，「點點的風播送著被黃昏染白的蘆葦」。辛鬱走到〈髮香與風〉前佇足，或許他真的想知道「為了這漸漸消失的髮香／風會不會回轉身來」？溪州詩人吳晟站在〈泥土〉前，好像吟唱著「用一生的汗水，辛辛勤勤／灌溉泥土中的夢／在我家這片土地上／一季又一季／種植了又種植」。回到彰化明道來教書的蕭蕭站在〈阮老父〉的詩前看著：「人講海洋深無底／我講真失禮／阮老父的智識才是真正深無底／親像海中魚遐爾濟」。我走到〈媽祖魚〉前想著「浮浮沉沉的海湧 親像無常的人生／汝的形影有靈性 保庇台灣向前行／台灣人 毋驚風雨佮大湧」，而渡也走到〈出席〉詩前，或許是宣誓著「艱困的人生／沒有請假單／天天都要／出席」。

記者問我為什麼寫〈媽祖魚〉，我說：「我是芳苑鄉漢寶村人，白海豚是我的鄰居。如果國光石化蓋在大城，家鄉的環境將遭受污染，白海豚將找不到棲身之地。因此，寫〈媽祖魚〉來提醒大家對環境、生態的保獲。」

明道大學陳世雄校長也表示，他是彰化的子弟，早就參與保護白海豚、反對國光石化的連署。台灣的經濟要發展，應該要走節能減炭、文化創意與休閒觀光的路。過去宜蘭縣政府與雲林縣政府的分界線就是主政者對六輕的態度，宜蘭的陳定南拒絕六輕的設立，才有今天觀光業的發展，而雲林接受了六輕，麥寮因此污染不斷、抗爭不斷、災害不斷，從麥寮六輕我們看到財團的獲利，人民與土地的受害，因此奉勸政府要覺醒，不該做出錯誤的決策。●

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