【自由副刊】玻璃家庭

◎黃春明

除了玻璃本身以外，凡是易碎的東西都以玻璃來做比喻。這裡所謂的「玻璃家庭」也是指容易破碎的家庭。很多人都有這樣的經驗，總覺得今天的家庭，比起過去農業社會的家庭，容易破碎。套一句俗話說，現在的家庭像擤鼻涕糊似的，碰都不能碰。過去的家庭是何等的顛簸啊！稍年長的人，五年級以上的人，他們如果是在鄉下農村長大的，算是搭到農業社會的車尾，要是他們是在都市、城裡長大的，正好也看到社會在轉型。在這些爺爺奶奶輩的經驗記憶中，他們當時的家庭，共同營居在同一個屋簷下的家族，最起碼也有十二、三個人左右，如果是大家族，三代、四代，乃至於五代同堂，加上兄弟妯娌、姑嬸姪子輩大小，四、五十個人一家族的也為數不少。當時因為農業社會的勞動生產結構需要，如此的家庭結構也就應運而延續下來，所以家庭是社會的最小單位，大結構中的小結構，個人不成為結構，個人也就不是社會小單位。

那時候的小孩，在這樣的家庭環境中成長，他們可以學習大人生產工作的技術和方法，男孩子拿不動大人拿的鋤頭，他們拿小的；大人能掘十下，小孩掘三下、五下，就這樣一邊學習，一邊多多少少也算幫了忙。女孩子也一樣，他們除了學媽媽洗衣服、洗菜、飼養家禽畜生之外，針線女紅也是必須。另方面，在那貧困勤勞節儉的時代，小孩子除了學習大人之外，也浸淫在具有價值觀的文化行為環境中，深受普世價值的感染。那時候，不大不小的小哥哥、小姊姊，在生活和工作上，都算是小大人了，生產的時候都可以派上用場，到田裡和大人一起做活，生活上較不吃重的事，帶小弟弟、小妹妹他們，多少替大人分擔一些責任。那時候家族的人口也很少分離或移動。

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記得以前在鄉下的小火車站，如果看火車還沒來之前，車站擠滿了人，等火車來了，又走了，車站還是那麼多人。

原來他們是來送一個離鄉遠去的人，他們是家族的人、親戚朋友、鄰居等等。

不管什麼因由，離鄉背井是一件重大的事。回鄉的事也一樣，那個時候，小鄉下的車站，送迎的人總是比上、下車的人多得多。那時候的小車站，用檜木將月台和送迎的人隔開的木柵，特別是最上面的橫桿，蒙一層優雅的烏黑油亮；那不是什麼特別桐漆，而是來送行的人的汗水、鼻涕和眼淚，經過長期塗抹形成的。

家族就是那麼難於分離，那股力量，家庭就是搖籃，是養身修心的學校，是療傷避難的堡壘，是婚喪喜慶的大禮堂，是家族共生、使文化綿延的地方，難怪漢人的家庭觀念，家庭意識重於國家。在歷史上，做為一國的臣民國家沒怎麼保護過他們，大部分都欺凌百姓。所以老百姓最高興的是「天高皇帝遠」，只要有個家庭，組成小農社會的生命共同體，那就是大同世界了，難怪中國的封建與官僚制度的惡習，能夠綿延一、兩千年，就是因為廣大的百姓只顧家，管他皇帝怎麼的。

家庭的力量真不可忽視。中國八年的抗戰，百姓逃難流離失所，死傷兩、三千萬人，八年的負成長，勝利後，復員回到農村重振破碎的家，三年後就復元，這是家的社會功能最有力的見證。

戰敗國的日本也是如此，當時貧困的台灣也不例外。家是不容易顛破的，也不能破。

反觀我們今天的家庭。自從社會他轉型之後，農村的剩餘勞力人口，移居到工業區、都市的衛星城鄉，年輕人在此組織兩代同堂的雙薪家庭；大部分這樣小家庭的人口，不超過六個，以四、五個為多，只要一個大人有意外發生，或分離，或失業，這樣的家庭就破碎。小孩子的成長更不堪想像。整個家庭教育的環境已不存在了。許多家長以為小孩送到幼稚園或委託安親班就是盡了責任。其實，這兩個園地畢竟不是家庭，它絕對沒有辦法承擔絲毫的家庭功能，更何況被商品化之後的它們問題重重。

再怎麼說，家庭是小孩子搖籃，經過搖籃長大的小孩，才懂得什麼叫做幸福，不然他們以為只要有錢花才叫幸福。

如果真是如此，我們的未來你可以想像嗎？ ●

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