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進入【自由副刊】【洛杉磯傳真】 讀書筆記（二）
◎王丹
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談到「資本主義」，我們首先想到的就是財富對社會的腐蝕，然而，資本和金錢必然帶來爾虞我詐和冷酷無情嗎？美國做為一個老牌民主國家，其特色就是社會的高度自治程度，而這種自治很大程度上是企業和商界推動的。無論是博物館等文化機構，還是高等教育與研究機構，倚賴的都是企業的捐助。這裡考驗的，其實是企業家的社會責任和遠見，是他們能否有足夠的頭腦來意識到，只有社會進步才能帶來自己企業的長久繁榮。資本主義的發展中其實浸潤了很多思想的成果。當我們談到資本主義的時候，應當看到：「資本」是殘酷的，但是「主義」可以做為調節。
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政治暴力並不僅僅是極權制度的手段，更是它的本質。政治暴力運用的目的不僅僅在於鞏固政權，更在於行使政權。以往我們都認為國家暴力只是維持統治的手段，但是對於中共這個通過暴力建立政權，並從列寧、史達林那裡得到很多指導的政黨來說，暴力本身就是他們執政的一種方式，暴力也是「革命」的一種形式。正如Stephan Courtois在《共產主義黑皮書》序言中所說：「（共產國家）把鎮壓當成制度，並在某些陣發的階段將恐怖上升為一種統治方式。恐怖成了『繼續革命』的內容，有了意識形態性。」。尤有甚者，中共通過暴力調動國家機器中非人性的部分，使得人性惡的部分可以與惡性制度相互配合，這成為了中共統治的祕訣。
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在《犬儒病》中，胡平集中分析了「具有中國特色」的極權主義的本質特點──犬儒病，即從統治者到民眾，都不再相信宣傳，但又表面上裝做相信，於是假裝服從；非但如此，還「不得不攻擊別人以安慰自己的良心」，「因為自己沒有信仰，就常常懷疑別人有信仰。」（這可以部分地解釋為什麼國內外民運人士受到很多人的攻擊）。這種現象，胡平稱之為「當代中國的精神危機」。這種危機對民族的殺傷力，借用王爾德的話說，就是「犬儒主義者對各種事物的價錢（Price）一清二楚，但是對它們的價值（Value）一無所知。」
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諾貝爾和平獎得主劉曉波在八十年代的時候，曾經提出香港的殖民地歷史對香港的發展也有正面意義的觀點，至今都還受到民族主義知識分子的批判。但是，盧卡奇在《理性的毀滅》著名的第一章〈關於德國歷史發展的一些特徵〉中曾經指出，在法國大革命時代，德國市民階級知識分子的先鋒人物，如康德、赫爾德、荷爾德林和黑格爾等都發自內心地歡迎法國革命。德國進步知識界的共識似乎是：德國現代史是隨著法國人的進入而開始的。歌德和黑格爾等進步思想家甚至半公開地同情拿破崙統一德國的行動，認為這是在替德國清除封建殘餘。對於那些民族主義者來說，他們是否會認為康德、赫爾德這一批人都是數典忘祖的敗類呢？●
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