【自由副刊】生死觀

◎庄腳人

日本有位女性政論家，定期在報紙刊登「向首相建議」的專欄。最近一篇文章提到新進就任的日本首相，數年前在國會答詢時說過，「所謂A級戰犯已依法回復其名譽，並非戰爭犯罪人」，因此，反對日本首相參拜「合祀戰爭犯罪人」的靖國神社之理由，已然破除。

儘管如此，最近日本新首相就任的記者會上，卻在記者提問時表示「A級戰犯的人，已在法的立場被確認」，所以總理（首相）及閣僚（各大臣）都不去參拜靖國神社。針對此一矛盾，肇因於日本內閣大臣若參拜靖國神社，將招致中國反彈，而有礙日中的外交關係。對此，這位女性政論家說，參拜靖國神社與否的問題，是日中雙方「生死觀」相異所致。有位中國人說，「日本人對亡故者，認為已經為神，就會寬容而不追究；中國人的觀念卻是惡人死後仍是惡人。」這句話就呈現日本人與中國人「生死觀」的不同。

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這位日本女性政論家表示：「日本人的『生死觀』，在敵人死後，仍要弔祭其亡魂。」如日本愛媛縣松山市，就有日俄戰爭時的俄國軍人之墓，迄今仍有人供奉祭拜；福岡市的博多區，亦存在過去元朝入侵日本時，元朝軍人之墓。相反的，在中國被憎恨的汪精衛，縱然身死多年也不被寬容，中國人對他的怒恨，不但將「墓塚」爆破，甚至製造一具雙手束縛到背後跪著讓眾人吐痰的「雕像」。諸如上述，自日本人與中國人的價值觀與生死觀不同看來，應在外交上也認清彼此的差異，尋求雙方共處同榮之途。

台灣早就有「怨生無怨死」的俗語，意思是縱然有再大的仇恨或怨氣，如果有一方駕鶴西歸，種種一切要放水流，勿牽連彼此子孫，若冤家是族親或親戚以至近鄰，對方往生的葬儀還要前往祭拜。另有句「凡事宜解不宜結」，是說：有任何爭執，要彼此相讓化解，不可堅持己見而結怨。在筆者的童年、青年時期，由於彼時台灣是日本的殖民地，接受的是日本教育，根本未聞尋仇殺人的消息，當時社會對「生死觀」的寬容，蔚然形成一種文化。

日本殖民統治台灣時，除了沒有禁止說台灣話，筆者就讀公學校（目前的小學）的一年級及二年級時，每週還有兩次「漢文」課程，由台灣人擔任老師以台灣話授課。然而中國國民黨政府來台後，對台灣人嘴上說是同胞，但在學校竟然明文禁止說台灣話，或說台灣話要被罰錢的荒謬情況。所以，近一百年來，台灣人受了兩種截然不同價值觀的教育交互影響，但仍融合形成台灣獨特的生活文化和價值觀，也形成放下仇恨的淳厚生死觀。●

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