【自由副刊】【洛杉磯傳真】 關於哈維爾（二）

◎王丹

哈維爾在致捷克共產黨總書記胡薩克的公開信中，提出了一系列對於共產黨統治下的捷克社會以及捷克人內心世界的精闢分析。其中第一個提出的結論就是：「從所有那些外觀上表現出煞有其事的事實，或從我們社會的內部來看，我們的社會遠遠不是一個鞏固的社會。」

哈維爾在這裡提出了一個觀察後極權主義社會非常重要的環節，那就是所謂「外觀上表現出煞有其事」這個特點。這個特點，表現在後極權社會身上特別突出。在這樣的社會中，表裡不一成了從國家到個人都習以為常的生存法則，當每個人面對鏡頭侃侃而談「社會主義建設」的時候，他心中想的可能卻是如何給個人撈取好處。當高級領導人大談警惕西方資本主義世界對中國的意識形態進攻的時候，他背後卻積極地安排自己的小孩到國外留學。而那些對別的國家的事情慷慨陳詞的人們，對於自己國家內部的不公不義卻噤若寒蟬。

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哈維爾是在提醒外界，觀察這樣的社會，千萬不能從「外觀上」、「表現上」和「煞有其事」上得出結論。因為這樣的社會，是一個「似是而非」的社會。其實，我們完全可以按照這樣的標準檢討一下我們今天生活的社會：在這個社會裡，有多少似是而非的事情？換言之，我們是否生活在一個似是而非的社會裡？由此，就可以判斷一個社會的性質。當然，這樣的標準討論尤其適用於今天的中國。

那麼，接下來的問題就是：為什麼會出現這樣一個「似是而非」的社會呢？

與漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）一樣，哈維爾極為強調「恐懼」在後極權社會中的意義。他提出了另一個問題：「為什麼人們正在以他們事實上已經選擇的那種方式來表現自己的行為？」然後他給出了自己的答案：因為恐懼。

他說：「為什麼人民要做這些事情，而所有這些事情聚集在一起，總給人形成這樣一個極深的印象，彷彿一個完全團結的社會在不遺餘力地支持政府？但是，對於任何不帶成見的觀察者來說，我認為答案是不言而喻的：人們這樣做是由於受恐懼的驅使。」

也許有些人不願意承認（其實是不願意面對）這樣的答案，因為他們可能會反駁說，他們在生活中其實並沒有感受到明顯的恐懼。但是，感受不到並不代表恐懼並不存在。有些時候，你感受不到，是因為你還沒有遇到能令你感受深刻的與你有關的事情；而有的時候，很多恐懼是戴著其他形式的面具出現的，我們不認真思考，就會看不到它的存在。這或許也就是米蘭．昆德拉說「人類一思考，上帝就發笑」的反諷之處。

總之，在哈維爾看來，我們不了解自己心中的恐懼，是因為我們疏於思考。而我們一旦思考，就會看到潛藏在內心的恐懼是多麼的根深蒂固，而且是如何深刻影響我們的選擇。這也就可以解釋，為什麼極權主義最忌恨的就是知識分子，因為後者的工作就是進行思考並且鼓動別人去思考。（待續）

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