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進入【自由副刊】【洛杉磯傳真】 激情與理性 － 《我無罪：劉曉波傳》讀後
◎王丹
余英時先生在為余杰的書《我無罪：劉曉波傳》寫的序言中，特別肯定了劉曉波的一個特質，那就是：思想徹底。所謂思想徹底的意思，指的是劉曉波對於專制政權不抱任何幻想，對保守的傳統思想敢於全盤否定，對於知識分子的立場絲毫也不動搖。而劉曉波為何能夠在他的心靈和精神上孕育出這樣的「思想的徹底性」呢？余先生也給出了一個答案，那就是：「他的思想和寫作中往往貫注著一股浪漫奔放的精神。」
今天我們討論中國的知識分子的問題，就不能不迴避一個事實，那就是：現在的中國知識分子，理性有餘而激情不足，缺乏「一股熱情奔放的精神」。激情還是理性？這是很多人苦苦掙扎的，因為大多數人，即使是知識分子，也是把自己的價值放在外界評價的度量衡上去確認的，而社會做為一種既成的體制，自然會偏愛秩序和理性。這就使得我們的知識分子，也往往以理性為基本的職業操守，自覺地把自己演習得周延嚴密，很少有人敢於揭起激情的大旗，做為自己的座標的。而這，就是劉曉波從這個人群中脫穎而出之處。
在北京師範大學念美學博士的時候，劉曉波選擇的博士論文題目是《審美與自由》。從這個題目的選擇中，我們就可以看到，關於激情與理性，曉波有他自己的獨到的認識，這絕不是簡單的個性使然，而是曉波的思考成果。余杰援引康德的觀點，對此給出了背景分析：「康德在他的《第三批判》中對這一問題有深入的論斷：我們對於純粹的美的判斷必須超出一切利害之上，也不能在美的物件之外，賦予它以任何外在的目的。康德稱這樣一種精神狀態是『自由的』。換句話說，人只有處在這樣一種『自由』的狀態之下，才能成就美的判斷。」
的確，審美與自由這一選題的重要，就在於曉波看到了，一個追求美的人，必然傾向於珍視自由。這就是為什麼人文主義知識分子往往是自由主義運動的主力的原因：他們的專業特性使得他們需要陽光、空氣和水一樣的自由，做為專業發展的條件；同時由於這樣的追求來自對美的享受，或者說來自於人性，因而我們也可以看到，這樣的追求自由的人，總是很難被權力馴服的。因為你可以剝奪他外在的自由，但是這只能更加激發他對內在自由的積聚，以及對外在自由的加倍珍視。
歷史注定了一件事情：劉曉波，這位諾貝爾和平獎得主，在未來的中國政治變化和社會發展中，勢必扮演重要的角色，不管他自己是否願意。這是我一再向大家推薦余杰的這本劉曉波傳記的原因所在。你要了解中國的未來嗎？那就應當了解劉曉波，因為劉曉波，就是中國的未來的一部分。我們要了解他為什麼可以如此執著，為什麼可以對於自由如此珍惜，甚至不惜付出自由做為代價，這都是他將在未來影響中國的基本理念。●
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