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進入【自由副刊】孔子與孫子
◎楚戈
亞洲四小龍，日本經濟起飛的時代，報載日本企業界，提倡讀《論語》，我雖然不覺得意外，但有點奇怪？企業不是為了競爭嗎？既是競爭，「東方學」的先秦諸子中，為何不讀《孫子》，或商鞅著作，而鼓勵讀與商業無直接關係的《論語》。我不覺得太意外的是：二戰前，東亞文化共同體，是以儒學為凝固力的。歐洲以《聖經》為歐洲文化共同體的凝固力，西亞以《可蘭經》為回教國家的凝固力。
日人、韓人社會對儒學的敬重超過一般漢人。
抗戰時，家鄉淪陷，日本兵隔一段時間，便清鄉一次。我們村子的人，得到了訊息，全村人都四散躲了起來，我們家就躲藏在沖子（林口客家人叫「凹」）對面的山林裡，遠看日本兵不過三四人，挨家挨戶地搜刮。窮鄉僻壤也沒有什麼值錢的東西就是了。
日本「清鄉兵」走後，我們各自回到家裡，發現家裡一本《論語》，被日本兵搬把椅子，把《論語》斜靠在椅背，放在大廳的正中央。明顯的是表現占領軍的敬意與友好。
雖然在敵對期間，但對「東方學」的孔氏之遺書則仍尊敬有加。不知歐戰時，德國占領軍，對當時民間的《聖經》，是否也像日本軍人對待《論語》一般的心態。
當年孔德成先生自台北，應邀訪問日、韓，部分民間人士，竟有人下跪，一如歐洲信徒之歡迎羅馬教宗一般。
儒學的孔子之於日韓民間，是視為東亞的聖者地位。
孔子學說對台灣政客、企業，不會覺得有絲毫興趣。日本企業家讀《論語》，或許只是間接地做人之修養吧？有「忠恕之道」、「己所不欲勿施於人」的民主思想之企業家，或許人人都會樂於和他們打交道吧？可是看到台東李聚寶先生和我同樣出身軍中，顯然是一位軍官退役，李先生不知是否人如其名，對「聚寶」頗有興趣。在當年的軍中，《孫子》是蔣介石規定軍官必念的書。我輩小兵也常聽營長、政戰主任大談孫子戰略。小兵多半不會去看《孫子》的。
報紙、電視介紹台東搞軌案嫌疑犯李聚寶老先生，退了役仍然在精研《孫子》，和兒子出的點子，大多似乎也是《孫子》的戰略。也是老兵出身的我看起來，李老先生應該精讀《論語》或《莊子》。以《論語》、《莊子》教導小孩，大概不會使小孩不停地嚼檳榔、抽香菸吧？搞軌的疑雲或許也不會扯到他們的頭上了。而不停地嚼檳榔、抽香菸，使人看起來內心好像很緊張的樣子。
而《孫子》是一本東方戰略性的兵書，充滿高級的鬥爭謀略。此書再好，也是「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」的詭道，以此教導小孩，是有害無益的。對頤養老境而言，大不如背《心經》有益。
沒想到當年蔣介石提倡的《孫子》，退了役，還樂此不疲。漢末，「寧可我負天下人，不許天下人負我」的曹操，熟讀此書就是得益於《孫子》，終成一代梟雄。曹操也特注《孫子》以傳子孫，對孫子的以「詭道取勝」，成為百代謀略的兵書之祖。但子孫仍敗於司馬懿的詭道。
現在政客也愛用詭道，和孫武的精神是接近的，但百詭也有一疏。老了，也不必心存「聚寶」。最後，今天電視看李先生，教兒子「心如止水」，但既有《孫子》基礎，又有偽造的〈濟公降八魔〉，欲心如止水也難。世界上根本沒有濟公，沒有孫悟空，關公也沒有那麼神，都是小說創造的人物。
若懂得佛家一切本空，則《孫子》的詭道，濟公的降魔，都是荒誕。 ●
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