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進入【藝週末．藝週工藝之美】印石拙趣 一刀到位─印鈕保存者廖德良
印鈕雕刻家廖德良擁有「廖一刀」封號。（高依汾攝）
文／高依汾 圖片提供／廖德良
台灣並非印石產地，亦無印鈕雕刻傳統，廖德良卻能在因緣際會下習得印鈕雕刻手藝，並持續鑽研近一甲子，成為印鈕藝術領域中僅存的佼佼者，高超技藝於2009年獲得台北市政府登錄為無形文化資產傳統工藝類「印鈕」保存者。
所謂「印如人」，「印」象徵個人的「身分」及「分身」，古人用「印」來表示信用，秦代開始將皇帝用的印稱為「璽」，人民用的稱為「印」；直至民主時代的今日，我國總統仍以國璽（玉質、正方形、國徽鈕）蓋用於各項外交文書上。印石玩賞與印鈕收藏，自明清開始盛行於文人雅士之間，從印材挑選、印鈕雕刻、印面篆刻皆馬虎不得，但會刻印面者多，會製鈕者少，廖德良成為全台僅存的藝師，在實用又具美感的印鈕藝術上踽踽獨行。
廖德良作品〈紅竹報平安〉含有吉祥寓意。
木雕轉石雕 樸拙勝繁複
1945年出生於新北新店的廖德良，13歲前往大稻埕當木雕學徒，4年後學成出師成為木雕師傅，當時拜拜風氣興盛，因此多半雕刻神像或仿古董的擺件，部分成品亦在中山北路的藝品店銷售給在台美軍。20歲左右於機緣巧合下進入石雕領域，跟著福州印章店傳人陳可駱學習。1960年代適逢中國文化大革命，台灣肩負起文化復興重責大任，印石市場逐漸活絡，廖德良也下定決心棄木從石，在陳可駱的中華商場印章店裡雕刻印鈕、也幫忙福州鄉音濃厚的陳可駱翻譯與銷售，藉此機會認識各界收藏家，在大量觀摩明清印鈕、臨摹仿刻的練習下，以及與文人雅士交流請益中，逐漸了解傳統印鈕雅致的造型與文人喜愛的意境，奠定自己在印鈕工藝上的美學基礎。
薄意雕刻法比淺浮雕還淺，有「刀畫」之稱。
常見的印鈕造型有大象、獅子或螭龍等獸鈕，也有荷鈕或竹鈕，廖德良解釋竹子有如謙謙君子；荷花會同時開花結果，「因果同時」象徵放下屠刀立地成佛；大象為佛祖乘騎，洗象有「太平喜象」的祥瑞寓意；佛說法以「獅子吼」來描述，亦象徵降伏群邪；「螭龍」在工藝表現上極具彈性，可延伸、可收縮的線條，無論是捲曲身體或低頭回眸皆適合，成為廖德良最喜愛的創作主題之一。「有工必有其意」，印鈕雕刻並非單純看重石頭本身價值，需靠深厚文化底蘊來創作，才能符合文人品味。
有工必有其意，荷花象徵「因果同時」。
廖德良作品〈童子洗象〉以赤子之心洗去心中四相。
線條可伸縮的螭龍適合表現於印鈕上。（高依汾攝）
廖德良年輕時，眼力好、體力佳，傾向雕刻複雜細膩的圖案，隨著年齡增長與人生經驗累積，愈發偏好造型樸拙的印鈕，他解釋印鈕是拿來放在手上把玩的，能一手掌握的大小──長與寬各3公分、高度10公分，最是剛好，而非所謂「方高大」。愈是簡潔樸拙的造型，線條能愈符合圓潤標準，賞玩時也不會因有稜有角，摸起來不舒服，因此獸類造型較鳥類更為適合。
廖德良20多歲時初刻韓國石作品〈雙螭穿環〉。
廖德良早期作品蒙古巴林石〈踩球獅〉。
由工藝到藝術 方寸之間展神韻
日本客人曾經以「村氣」來形容廖德良的作品，這個「鄉村」的「村」代表著作品裡蘊含著純真初心。藝術品應具備真、善、美3個條件，但人們往往只看到表面修飾過後的美，而忽略了作品內在的真與善。
印鈕的創作空間，不像擺件可以大刀闊斧、盡情發揮，在僅有的小小世界裡，如何於方寸之間，呈現出石材最美的一面，相當不容易，「相石」即為印鈕雕刻下刀前最重要的步驟。
「贔屭」是龍生九子之一，造型為龍首龜身。
至今雕琢超過8000顆印鈕的廖德良表示，一顆好石頭要經過6500萬年至2億3000萬年的時間才能蘊釀出來，因此良石甚少，100顆裡平均只有3～5顆達到標準。拿到石頭後，通常會先端詳一陣子，每顆石頭都有不同的大小、顏色、中間有時會有裂痕、或因礦物質沉澱得不夠乾淨而含金屬沙丁，所以要花點時間構思。最佳的印石外型依序是：正方型〉扁方（長方型）〉橢圓（圓型）〉自然型。若是自然型，會選取一面做為印面，其餘隨石材原始形狀，僅在表面稍加修整，但通常這種外型只能做為閒章使用。
壽山石〈雙螭戲環〉原石格裂嚴重，廖德良巧手回春。
接著依照石材高級的程度與顏色分布，來決定印鈕與印身比例及做何種造型。如果是高等級石材，盡量保留多一點印身，印鈕上雕刻的神獸可以採臥姿、讓神獸抬頭或低頭亦能調整印鈕高度，降低雕刻時的耗損；如果石材沒那麼高級，在印鈕上就可以多做發揮，如：神獸採站姿，使印鈕占比較印身更多；若是石頭上方為3角型時，也能配合讓神獸呈現坐姿，頭高屁股低；若遇到有裂痕或沙丁，可在雕刻時將座台由平台改為自然台，或利用紋飾雕刻遮掩缺點；如果石材顏色純淨單一又名貴，就會在表面施以「博古鈕式」，避免雕鏤時浪費。博古圖紋來自古代青銅器、玉器上的紋樣，如：回紋、乳丁紋、象紋、長壽紋等，最重要的是線條圓潤不呆板，方顯韻味。
獅鈕採站姿，使印鈕比例較印身為多。
博古鈕上的圖紋來自古代青銅器及玉器。
跳脫一般人在意的「形」似，廖德良更著重於「神」韻的掌握，一刀定位、用刀純熟的技術，讓他擁有「廖一刀」封號，做為台灣印鈕第一人，卻總能在自己的作品中看到改進空間，或許正是這樣精益求精的職人精神，讓他的作品「大巧若拙」，反璞歸真。
石材挑選 6德為佳
「溫、潤、堅、密」是美玉的標準，廖德良表示，挑選印石石材則需具備6德：「凝、結、細、膩、溫、潤」，似玉非玉，更勝於玉！不能太硬、太軟、太鬆、太脆，質地細緻不粗澀、要如冰脂，肌理結構緊密，雜質沉澱乾淨，光澤內斂透光。石材以莫氏硬度2.3～3的石頭為最佳，如此手工雕刻得動，不會太硬。
「填充型葉臘石」即符合上述條件，隨著各地礦脈陸續枯竭，不斷轉換石材來源地，從一開始的壽山石，到後來的韓國石、泰來石、蒙古巴林石、寮國老撾石，廖德良近一甲子的印鈕雕刻生涯中，幾次遇到石材短缺的困境，總是能再度找到替代品，一次次的成功救援，讓廖德良得以持續創作。
像果凍般的壽山田黃石相當稀有。（高依汾攝）
似玉非玉的壽山芙蓉石。（高依汾攝）
兩個荷葉鈕都是老撾石，左邊是結晶凍石，右邊石質白色偏黃。（高依汾攝）
廖德良小檔案
1945年出生於新北新店，在印鈕雕刻領域深耕一甲子，2009年獲台北市政府認定為無形文化資產傳統工藝類「印鈕」保存者，2010年獲頒台北市政府「傳統藝術藝師獎」，是台灣僅存的印鈕雕刻技藝保存者。
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