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進入【藝週末．藝週推薦展覽】俯身傾聽島嶼與世界─2023綠島人權藝術季
歐陽文〈沿海岸線──海潮拍響島嶼的過去〉。1950-60年代被關押在新生訓導處的歐陽文前輩，為官方拍攝政治宣導的照片。今年藝術季主視覺也是參考歐陽文前輩的照片。（文化部提供）
文．攝影／呂妍瑢
國家人權博物館自2019年開辦「綠島人權藝術季」，今年起轉換為雙年展模式，廣邀22組國內外藝術家、政治受難者前輩與家屬參展，讓彼此有更多時間共學共創。「2023綠島人權藝術季」以「傾聽裂隙的迴聲」為題，透過不同媒材的轉譯，柔軟之姿「俯身傾聽」歷史的「裂隙」，帶給觀眾多種接近人權的途徑。即日起至9月17日，於國家人權博物館白色恐怖綠島紀念園區展出。
本次位於國家人權博物館白色恐怖綠島紀念園區的展場，主要分為兩個區塊：新生訓導處、綠洲山莊（即「綠島感訓監獄」），兩者均為白色恐怖時期政治受難者關押的監獄。但新生訓導處和綠洲山莊實際使用的年代不同，前者為1951年至1970年，後者則是1972年至1987年。
利羅伊．紐與公館國小共同創作〈描籠涯與描籠涯船（船／村莊）〉，利用海廢打造7艘從今日回首過去、既是船也是家屋的藝術裝置。（文化部提供）
藝術季總策展人蔡明君正在導覽菲律賓藝術家利羅伊．紐〈描籠涯與描籠涯船（船／村莊）〉，此作品置於新生訓導處的大草坪。
白色恐怖做為起點
踏上綠島之前，在台東富岡漁港的登船步道就有第一件展品〈後來的人寄出的風景〉。雙面的立牌照片，一面是政治受難者前輩陳孟和1950年代服刑期間拍攝的照片，對立面是2017年「後來的人們」回應陳孟和前輩「想要重拍一次拍過的照片」的想望，加上2023年劉紀彤的書寫，形成「陳孟和＋後來的人們＋劉紀彤」的集合作品。
位於台東富岡漁港的展品。陳孟和＋後來的人們＋劉紀彤〈後來的人寄出的風景〉。（文化部提供）
白色恐怖時期，多數的政治犯在混亂狀況下被帶走，無法好好與家人告別。隔著玻璃窗的會客室，本該是政治犯會見家屬、傳遞思念的空間，卻不知從何述說，甚至沉默不語。王榆鈞〈行方不明〉以黃、紅燈光區分綠洲山莊會客室隔間，桌上放置錄音卡帶，供觀眾聆聽及錄音。王榆鈞替這些未竟的情感創作歌曲，並展示海浪影像與聲音，表達前輩們被監禁在此處，聞浪花聲而不得自由的苦楚；行至獨居房，郭俞平〈烏鴉的爪輕拍後離去〉拆縫各地搜集而來的衣服，重製成不同故事，其作品啟發自白恐女性家屬的書信；來到政治犯的放封區域，張卉欣在毫無遮蔽物的廣場地上，並置多組賽璐璐片與文字說明。〈在最後一張照片之後〉以「取消」15位政治犯被槍決影像的方式，彰顯過往權力不對等的暴力。
王榆鈞〈行方不明〉。會客室照射紅色燈光的一側。
王榆鈞〈行方不明〉。桌上放置錄音卡帶機器、文字紀錄和照片組合而成的冊子。
郭俞平〈烏鴉的爪輕拍後離去〉。
張卉欣〈在最後一張照片之後〉。（文化部提供）
進入放射狀的八卦樓，從中央望去四方，監獄一覽無遺。由過去限制、監禁意涵的牢房，藝術家透過創作重新闡述八卦樓空間。本次藝術季年紀最小、年僅11歲的藝術家澎科萌，與其母蔡宛璇共同創作〈十一歲的手記〉，以兒童的眼光理解白恐歷史，澎科萌手作微型物件，拼湊政治受難者的生命故事；吳瑪悧〈我是高草〉利用官方標語形式，反轉意義，並進行3組探問：「誰是自由的」、「誰擁有人權」、「誰是無辜的」，將高草的「血書」自白書置於禁閉室燈箱上，映照出少數女性政治犯的無助。
澎科萌＋蔡宛璇〈十一歲的手記〉。（文化部提供）
吳瑪悧〈我是高草〉。
編織跨國的人權議題
從台灣白恐歷史涉足到全球人權議題，正是總策展人蔡明君期盼本次藝術季能帶來的嶄新迴響，以台灣歷史經驗為起點，反身性思考當代移工、迫遷等人權議題。
設置在綠洲山莊戒護中心〈黃金洞女子們〉，由韓國藝術家鄭庾陞（Yooseung Jung）回首1980年代光州事件，抗爭運動中被邊緣化的女性性工作者，當她們聽聞醫院缺血，自願挽起袖子捐贈血液，卻遭市民排擠。如今的光州事件紀念活動，因性工作的職業污名，她們的聲音亦被排除在外。經鄭庾陞「拉回正史」的巧思，製作屬於性工作者的年表與logo；波蘭藝術家咖容琳娜．布瑞秋拉（Karolina Breguła）關注台灣的土地徵收與迫遷問題，〈塵埃〉講述了大觀社區的拆遷與抗爭故事，由拒遷的居民回到即將拆除的大樓，共演日常生活。對應到綠島，當年國家大興監獄時，島民也同樣面臨迫遷命運。
鄭庾陞〈黃金洞女子們〉。藝術家仿照官方紀念形式，替「被消聲」的性工作者製作年表與logo。
越南藝術家阮芬林（Phuong Linh Nguyen）在嚴冬的綠島創作出〈紀念碑、遊樂場和島嶼〉，邀請家人參與影像創作。此展品置於八卦樓，影像顯現出角色身穿白衣黑褲，既像學生著制服，也似鬼魂飄蕩（如政治受難者的女性家屬），藉此思考死亡與存在的關係；出生於越南的藝術家阮金紅，與台灣紀錄片工作者蔡崇隆、史旻玠合作〈歷史的裂縫──移工在綠島〉，展間陳設移工的工作、生活物件，並利用圖表呈現發生職災的移工國籍、人數，突顯台灣「正發生」的移工問題。展品對應跨國人權問題，當過去國家迫害政治犯，反觀如今的台灣，是否也在重蹈覆徹、顧此失彼，壓迫移工族群？
阮金紅＋蔡崇隆＋史旻玠〈歷史的裂縫──移工在綠島〉。
綠島／火燒島人在何方？
「綠島人在哪裡？」藝術家蔡郁柔和吳克威提出了對綠島的疑問，無論是關押白恐政治犯的綠島、或是管理黑道大哥的綠島，觀光客的印象大致停留於此。〈火燒島旅遊指南〉創作靈感源自於研究當代原民議題的學者高俊宏老師，蔡郁柔和吳克威從老師身上得知綠島6個舊聚落的遺址，開始親身探訪舊居民、進行了3年的田調。藝術家觀察到，綠島的舊地名與自然印象較有關，例如「火燒島」也意指棕紅壤土。吳克威說明，綠島的現代化其實要等到1950年代建造新生訓導處、國民政府進駐人員才開始，綠島的地景與生態開始發生變化。
吳克威＋蔡郁柔〈火燒島旅遊指南〉。位於遊客服務中心的展品。（文化部提供）
政治犯和島民的生活並非一刀劃開。以島民阿山哥（王文山）為例，幼時因手指遭碾米機碾斷，其父急忙抱著他到新生訓導處醫務所求救，當時便是由醫學背景的政治犯幫阿山哥縫合、包紮手指。此外，務農的島民也會兜售自種的木瓜、香蕉，賣到新生訓導處，賺取生活費。
關心在地文化的保存，蔡郁柔和吳克威試圖尋出島嶼商業化之外的可能性。走訪舊聚落的遺址，他們藉「材」發揮，拼貼廢棄咾咕石屋、九孔養殖場的故事。藝術家企圖還原島民過去的日常，卻不執著於單一歷史真相。〈火燒島旅遊指南〉結合小說創作，藉由傳統經驗的轉化，利用類似敘事製圖學的方法，將人、事、圖之間的關係，在火燒島遊客旅遊中心展示；同時在島上設置11個景點，供遊客聽花生擴音箱「說故事」。
蔡郁柔＋吳克威〈火燒島旅遊指南〉。花生是綠島的常見作物，藝術家將花生做成擴聲箱，遍布島嶼各處，觀眾可掃描語音說明QRcode，插置手機在花生卡孔，即可聽到關於此地的故事。
藝術家蔡郁柔（左）和吳克威解說柚仔湖的變遷，身後是廢棄的咾咕石屋，以及綠島大地主曾興建的九孔養殖場（現已荒廢）。
測不準工作室〈疊代〉。展品放置於綠洲山莊八卦樓，觀眾可在現場體驗桌遊。
「2023綠島人權藝術季」小檔案
◆展出期間：5月17日至9月17日，9:00～17:00
◆展出地點：國家人權博物館白色恐怖綠島紀念園區（台東縣綠島鄉公館村將軍岩20號）
◆2023綠島人權藝術季官網：https://gihraf.nhrm.gov.tw/
◆2023綠島人權藝術季臉書：https:/www.facebook.com/GIHRAF
◆參展藝術家完整名單：Candy Bird、王榆鈞、阮金紅（越南）＋蔡崇隆＋史旻玠、阮芬林（Phuong Linh Nguyen，越南）、利羅伊．紐（Leeroy New，菲律賓）、吳瑪悧、咖容琳娜．布瑞秋拉（Karolina Breguła，波蘭）、張卉欣、張恩滿、張紋瑄、郭俞平、陳孟和＋後來的人們＋劉紀彤、陳曉朋、測不準工作室、勞麗麗（香港）、鄭庾陞（Yooseung Jung，韓國）、蔡宛璇＋澎科萌、蔡郁柔＋吳克威、歐陽文、鄧兆旻、羅懿君。
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