【自由副刊．鬥陣寫作俱樂部．散文篇】 陳義芝／不必要的散文誤解

◎陳義芝

◎陳義芝

渾成的語境來自細密的編織。落筆之初，不一定知道表達的終點，但必須知道方向，且須一路掌控：我為何選用這題材？主題是什麼？有什麼人生的憧憬或追悔？有什麼現實的揭發與感慨？

散文這文類，常招人誤解。有人要與小說區分，說散文不可虛構，從而剝奪了散文的創造性，降低了題材的廣度、表現的深度。試看陶淵明的〈桃花源記〉，柳宗元的〈捕蛇者說〉，韓愈的〈毛穎傳〉，文中的時間、地點、人物，如何對號入座？分明是有所寓意，經想像構成象徵，在現實之外暗含現實的諷諭。沒必要用「當行本色」去框限散文！學文學的人都知道，文學有破格之說，有跨界交融的嘗試，以文入詩、以詩入詞、以詞入曲，例子很多。「當行本色」只是一個批評說法，但不是創作通則。

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也有人拿西方的文學尺度來衡量中文寫作，抬高小說與詩的地位，貶抑了散文的價值。這也是一偏之見。試讀司馬遷的《史記》，唐宋八大家的散文，明清的小品文，以及歷朝歷代文人筆記，如果少了它們，我們的文化如何形塑？我們的心靈視野會限縮到什麼程度！

金聖歎說：「詩（可代稱文學作品）非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已，必欲說出之一句說話耳。」況周頤《蕙風詞話》表明：「吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。」所謂萬不獲已、萬不得已，強調的是「蘊蓄於心，不吐不快」，「滿心而發，肆口而成」。創作者有了沉思、有了襟抱，語言語法語調真率，寫出來的篇章情真、景真，事理脈絡自然就清楚深刻。

文學的真來自感發，感發來自經驗，閱讀體察也是經驗。檢驗作品真不真實的三個面向在：人性是否真實？事件是否真實？人生經驗是否真實？可能發生的就是真實，未必須是已經發生的；他人或普遍存在的，雖非出自己身，也可形成自身經驗。

寫散文一定要有內容，而且這內容要有創作者的主觀意趣──文心；散文往往能將一些瑣碎的、偶然的材料組合在一起，但必須講究結構──能兜在一起屬性相融。我評散文，特別重視語言的基本功，不論使用書面雅言或日用口語，在清通暢順之外看他筆下是否沉著，是否深入心理，是否令人感覺親切醇厚，是否能避免斧鑿雕琢而有綿邈幽峭的風神？

如果你認為散文易寫，這也是誤解。●

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